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모더니티의 움직임이 도구적 이성에 통제되는 지배 계획으로 변모해가는 도중에 발생한, 모더니티의 두 번째 얼굴이라 할 수 있는 것이다. 베르날 에레라, 『주변부에서 모더니티를 다시 생각하기』, 2015, pp.12-15.
모더니티와 모더니티가 갖고
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하였던 보들레르의 모더니티 사상이 여실히 담겨있으며, 주제적 측면과 형식적 측면에서 이를 모두 확인할 수 있다. 우선 형식적인 측면을 먼저 살펴보면, <올랭피아>와 마찬가지로 원근법을 거의 활용하지 않고 명암을 무시한 부분이 드
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모더니티
니체의 데카당스 이론은 근대 문화와 예술의 분석과 이해에 중요한 역할을 수행한다. 니체는 데카당스 문예사조의 일반적인 조류와는 달리 데카당스 그 자체에 긍정적인 의미를 부여하지는 않는다. 오히려 그는 고전주의, 특히 괴
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모더니티의 계승문제가 중요하게 부각된 현 시점에서 공공영역은 모더니티 계승의 근거인 의사소통 합리성에 기반한 의사소통 행위가 생활 세계의 저항운동을 통해 회복됨과 더불어 공적 담론의 재활성화를 담당하는 장으로서 다시 한 번
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모더니티를 규정짓는 중요한 요소가 되며 이를 위한 낯설게 하기의 형식은 모더니티의 중요한 형식이자 낭만주의와의 차별점이기도 하다. 위에서 살펴본 알레고리 또한 대상으로서의 상징을 넘어서서 새로운 상징으로 자연과 독자를 이어주
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모더니티 양상
2.1 식민지적 근대의 해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시
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모더니티 미술, 건축 작품이 나타나지 않았다는 것은 아니기 때문이다. 모더니즘과 포스트모더니즘에 대한 쟁점에서 인문학 측면과 사회학 측면으로 나누어 보았다. 인문학에서는 예술 작품과 문학에 대한 성격의 변화에 치중되었고, 사회학
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모더니티의 다섯 얼굴, 서울(시각과 언어) 1993,
Julius Bab: Fortinbras oder der Kampf des 19. Jahrhunderts mit dem Geiste der Romantik, Berlin 1914.
Behler, Ersnt: Studien zur Romantik und zur idealistischen Philosophie, Paderborn/Munchen/Wien/Zurich 1988.
Behler, Ernst: Fruhromantik. Berlin/New York
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모더니티에서의 이성과 그에 기초한 휴머니즘은 그 하부 개념인 모더니즘에 이르러 상당히 약화된다. 독해성/기술성의 구분이 있다. 대부분의 모더니즘 텍스트들은 독자들에게 독해보다 기술을 요구한다. 오독/독서의 이분법은 모호하다. 오
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