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지니고 있는 자유로운 통일이라고도 할 수 있다. 그러므로 무위자연의 심미적 특질은 특별한 이해타산을 하지 않고 무관심적 관심 속에서 ‘무위이무불위’ 하는 것이기에 오히려 더 완벽하게 합목적적 특질을 포함하게 된다.
예술창조활동
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, 2004,
최재목역주, 『노자』, 을유문화사, 2008.
김충렬, 『노자강의』,예문서원, 2004, 1. 중국미학에서 자연 개념과 무위의 미학
2. 노자사상의 배경
3. 무위자연의 개념
1)무위
2)자연
4. 오래된 미래 ‘무위자연’
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무위자연과 장자의 소요
김용옥(1999), 노자와 21세기 上, 통나무
이강수(1997), 무위와 소요의 철학, 도서출판 길
유소감(2000), 노자철학, 도서출판 청계
차옥승, 노장사상의 무위 개념에 대한 연구 Ⅰ. 무위자연의 논리
Ⅱ. 무위자연의 의미
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3. 형
Ⅲ. 회화의 표현방법
Ⅳ. 모노크롬의 특성
1. 표면구조에로의 환원적 특성
2. 비물질화의 경향
3. 행위의 무목적성-도교의 무위자연주의
Ⅴ. 모노크롬의 등장
Ⅵ. 모노크롬의 무위자연사상
Ⅶ. 모노크롬의 한계
참고문헌
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미(古拙美)만이 至高라고는 할 수 없다. 서예도 분명히 문화대용의 중요한 한 양식인데 문화는 상대적인 개념이며, 발전과 창조는 문화의 변동법칙이고 인위와 개발, 수식, 가공, 창작이 수반되지 않는 문화란 없기 때문이다.“(신서예시대.
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