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의 이익이라는 표준이라는 것이다. 이런 점에서 묵자의 겸애는 유가의 박애 내지 차등애의 사상과도 다르지만, 기독교의 박애와도 다르다는 것이다. 이는 묵자의 입론의 근거가 순수한 사랑 그것을 위한 사랑이 아니라 결국 이익이라는 근거
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묵자 겸애사상에 대하여 고찰해 왔다. 묵가의 겸애사상은 인민성을 띤 사회정치 주장과 공리성을 띤 윤리도덕관념이라는 성격을 지닌다. 제자백가의 하나로 한이후 국학의 위치를 점한 유가의 사상이 주로 상류계층의 일원들에 의한 경세에
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묵자 겸애사상에 대하여 고찰해 왔다. 묵가의 겸애사상은 인민성을 띤 사회정치 주장과 공리성을 띤 윤리도덕관념이라는 성격을 지닌다. 제자백가의 하나로 한 이후 국학의 위치를 점한 유가의 사상이 주로 상류계층의 일원들에 의한 경세에
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성격발달과 교육
1) 정신분석학적 접근
2) 사회학습 이론적 접근
3) 인본주의적 접근
도덕성 발달과 교육
1) 정신분석학적 접근
2) 사회학습 이론적 접근
3) 인지발달적 접근
4) 학교에서의 도덕성 교육
성역할 발달과 교육
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묵자>>라는 책 전체가 유가에 대응하는 성격을 띠고 있다고 할 수 있을 정도이다.
넷째, 그의 상고(尙古)주의는 요, 순과 특히 우를 숭앙하여 근검 사상을 발전시켰지만, 더욱 중요한 것은 그가 이전의 하늘에 대한 신앙을 발전시켜 <천
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