|
유가(儒家)나 법가(法家)는 지배계급인 사대부들의 입장을 옹호하는 학문이었던데 비해 墨家는 피지배계급인 서민들의 입장을 대변하는 학문이었다고 보기도 한다. 거의 모든 사상이나 학문이 사대부들에 의하여 지배되어온 옛 중국에 있어
|
|
|
학문과 지식이 일반 서민들에게까지 확대되기에 이르렀다. 이러한 사상의 자유와 지식의 확대로 인해, 자신의 능력에 따라 습득한 지식을 이용하여 신분상승을 실현코자 하는 강력한 사회적 욕구가 분출될 수 있었다. 개별국가들이 생존하기
|
|
|
세 번째 보답, 그러나 불운-노자와 새옹지마 >
< 여성의 마음을 녹인 그의 화려한 언변 >
<‘모두 다 악마다!’라는 그의 짧은 외침과 성악설(토머스 홉스, 순자의 성악설) >
< 공자 - 분별적인 사랑; 별애 vs 묵자 - 무차별적인 사랑; 겸애 >
|
|
|
유가의 특징을 표현하는 유명한 말로 [묵자](비공하편)에 나온다.-라고 하여 사람을 사랑하는데에도 친함과 소원함, 두터움과 엷음의 구별이 있다고 주장했다. 이에 비하여 묵자는 사람을 사랑하는 것은 마땅히 ”널리 베풀어 두루 미쳐야 하
|
|
|
묵자, 그 생애·사상과 묵가, 서울 : 명문당, 2002
김경일 - 공자가 죽어야 나라가 산다
문익환·기세춘·홍근수 - 예수와 묵자, 서울 : 일월서각, 1994
묵적 - 묵자, 서울 : 홍익출판사, 1999
신성곤·윤혜영 - 한국인을 위한 중국사, 서해문집 Ⅰ.
|
|
메뉴펼치기
