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한국에서 문물을 전수받은 것이 아니라 자신이 과거의 동북아시아 역사의 주인공이었으며, 가장 뛰어난 민족이라는 정체성을 구축하려고 노력하고 있다. 중국역시 경제가 어느정도 성장궤도에 오르자 고구려문화의 흡수를 통해 한반도의 역
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년대 (1895-1929)의 성령이해
장로회 호남신학 대학교 신학과
8 9 0 1 0 0 3 ( 4 학년 )
구 제 상 I. 서 론
II. 본 론
1. 시대적 배경
2. 성령부흥운동의 성격
1) 사경회
2) 죄의 고백
3)
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민족정서, 전통향수, 불교선미(禪味)를 주조로 하던 시풍과 문학정신은 6.25를 거치며 조국의 역사현실을 바라보는 방향으로 바뀌어 갔으며 이러한 시각의 전환은 1950년대 말 현실 정치와 연결되는 시인의 사회활동 뿐 아니라 문학작품에서도
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시대적 배경
2. 부흥운동의 발단
1). 1903년 원산기도회
2). 1906년 평양 장대현교회 사경회
3). 1907년 사경운동
3. 부흥운동의 경과
1). 평양과 기타 지역의 부흥운동
2). 백만명 구령운동
Ⅲ. 부흥운동의 성
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모더니즘 modernism의 특징
3) 포스트 모더니즘 postmodernism의 특징
4) 모더니즘과 포스트모더니즘의 공통점: 아방가르드 정신
5) 아방가르드(Avant-garde) : 전위예술
6) 모더니즘과 포스트모더니즘의 차이점
7) 유럽의 근대사적 배경
< 20
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한국교회와 부흥회 기독교사상, 1961. 9. pp.18-25.
신 용 하, 한국기독교와 민족운동 기독교사상,
이 영 헌, 한국교회역사를 결정한 1907년의 대부흥운동
새생명, 1973. 8-9. p. 73.
주 재 용, 한국교회 부흥운동의 사적비판
기독교사상, 1978. 9. pp.62-72.
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한국을 빛낸 100명의 위인들 中에서
4. 현재 우리나라에서 사용되는 지폐에 새겨진 인물들은 모두 같은 시대 사람들이다. 어느 시대일까?
5. 4월 7일은 '신문의 날'인데,1896년 4월7일 어떤 신문의 창간일을 기념하기 위한 날입니다, 서재필 박사가
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한국사특강 편찬위원회(1990). 한국사특강. 서울:서울대출판부.
황기(1970). 수박도교본. 서울:계당문화사.
E.H.Carr(1985). 역사란 무엇인가. 서울:시사영어사. Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 소위 `50년대 기준 사관`(경기 태권도 중시 사관, 단절적 태권도
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예
1) 문화제국주의로서의 아시아 문화 평정 - 한류
2) 걸어다니는 1인 기업 / 문화산업의 주요 인적자원 - 스타 시스템
3) 문화라는 이름으로 허위욕구를 자극하는 매체 - 광고
4) 성공신화의 이데올로기를 주입 - MBC 성공시대
Ⅲ. 결론
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한국시에 남성적이고 대륙적인 입김을 불어넣었다. 넷째, 죽음을 초월한 저항 정신과 시를 통한 진정한 참여를 보여 주었다. 특히 넷째 측면은 윤동주의 시작과 함께 일제 말 우리 민족 문학의 공백기를 메워주는 중요한 성과라고 할 것이다.&
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