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문화적 상대주의 담론이 국제인권규범에서 유효한가?
극단적 문화 상대주의는 국제인권규범에서 유효하지 않다. 왜냐하면 본래 의미의 문화상대주의는 국제법상 자의적인 생명박탈이나 고문 및 구금 등을 금지하는 개개의 인권규정을 거부
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담론. 새미.
한설야. (1988). 조선문학건설론. 학예사.
황종연. (2005). \"이상화 문학의 저항정신과 상징성\". 대구사학, 79호, 123-156.
윤병로. (2004). 한국근대문학사. 명지대학교출판부.
조남현. (1994). 한국소설사의 쟁점. 문학과지성사.
Kim, Yun-shik. (
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담론화와 사회문화적 함의 : KBS-TV 서울 \'강남권역\' 보도 의 담론 형성을 중심으로」, 『한국언론학보 52권 2호』, 한국언론학회.
김민환, 2005, 「<민족일보> 1면 머리기사 제목 내용분석」, 『커뮤니케이션 과학, 제22호』.
김봉현, 2009, 「
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문화적 다양성을 인정하고 각 문화를 존중하는 태도는 글로벌 사회에서 중요한 덕목이며, 이를 바탕으로 갈등을 줄이고 상호 이해를 증진시키는 노력이 지속적으로 필요하다.
Ⅳ. 참고문헌
한승완, \'다문화주의\' 담론과 한국적 다문화주의
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담론과 한국적 다문화주의의 정책 방향, 국가안보전략연구원, 2007
안득기, 인간의 윤리성과 책임성에 관한 경험적 연구 : 문화적 상대주의를 중심으로, 평화학연구, 2012
정장엽, 한국 다문화정책의 성격분석, 순천대, 2013 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본
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담론은 시대의 변화에 따라 변하기 마련이다. 그런데 지금까지 위에서 논하였던 동성애자, 성매매여성, 노동자에 관한 담론은 꾸준히 형성되어 왔으나 그들은 담론의 중심에서 벗어나 있기 때문에 그들의 의사가 충분히 반영되기 어려웠다.
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I. 서론 1
A. 문제제기: 몸의 관심과 생명에 대한 재해석 1
B. 연구목적 및 구성 4
Ⅱ. 사회문화적인 몸담론 6
A. 사회문화적 텍스트인 몸 6
1. 생물학적 몸 vs 사회문화적 몸 6
2. 소비문화와 몸담론 9
a. 소비문화란 9
b.
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담론 등장
- 근대화 과정에서 육체에 대한 주목이 이루어짐.
- 산아제한, 출산장려 등의 정책으로 성지식이 보급되고 성 담론 거론 → 대중언론의 역할.
- 성 담론은 주로 부정적 성도덕을 이야기할 때 여성을 주체로 하며 여성을 성적으로 수
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담론」,『브레히트와 현대연극』,제12집. 2004, 390~416쪽.
김누리 ; 「68혁명과 현대독일문학 - 70년대 문학의 경향전환론에 대한 비판적 고찰」
오성균 ; 「68학생운동과 반권위주의 의식혁명」
정현백 ; 「68혁명」, 2003 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1
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문화적 가치를 점검하고, 그 질과 수준을 높이는 데 전력을 기울어야 할 것이다. 단기적 이익에 급급하여 저질 저급의 문화를 상품으로 포장하여 싼값에 팔아 치우기보다는 장기적 투자를 통하여 문화 자체를 연구하고 개발하는 자세를 가져
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담론을 쉽고 흥미롭게 전달하는 콘텐츠를 제작하고, 철학적 사유가 대중문화와 사회적 담론 속에 자연스럽게 스며들도록 노력하겠습니다. 이를 통해 시민들의 사고 폭을 넓히고, 사회 전반의 비판적 의식과 문화적 성숙도를 높이는 데 기여
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문화적 변동 속에서 예술이 어떻게 의미를 생성하고 변화를 촉진하는지 탐구하며, 깊이 있는 비평과 담론 형성에 기여하겠습니다. 이를 통해 예술이 사회적 대화와 비판의 장으로 기능하도록 지원할 것입니다.
국제 협력과 교류 활동을 통해
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담론은 과거와 비교해볼 때 확연히 달라지고 있습니다. 한때는 미술계에서 미래가 보이지 않는 역사적 퇴행으로까지 간주되기도 했지만 문화적 생산과 유효한 경제적 활로라는 점에 모두들 주목하고 있습니다. 물론 그 동인은 공예계 내부로
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