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은 전쟁의 비참함을 묘사한 반전 애니메이션이라고 평가받을 구석도 있다. 그것은 앞서 언급한 바 있다. 하지만 반전 애니메이션을 만드는데 왜 꼭 ‘피해자’로서의 일본만을 부각시켜야만 하는가, 하는 문제이다. 미국에게 두들겨 맞고 결
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서 우리가 보다 현실에서 쉽게 느낄 수 있는 영향들을 선정하는 과정에서 이러한 결과물을 얻었다고 생각한다.
결국 우리가 이제까지 행한 산업혁명에 관한 연구를 통해서 우리는 다음과 같은 시사점을 얻을 수 있었다. 첫째로, 역사라는 큰
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서 禮(예)의 역할은 어떻게 달라지는가?
2. 만약 성악설을 지지하게 되면 자유와 자율성이 부정 될 수 있다. 그 이유는 무엇인가?
3. 맹자라면 미국의 이라크 침공을 어떻게 생각할까?
4. 도가의 무위가 은둔이 아니라 적극적 사회 변혁의
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평가절하로 생각했다. 하지만 런어웨이를 보고 배심제에 대해 조사한 후에는 오히려 우리나라에는 참심제가 더 타당하지 않나 생각해봤다. 다행히 사법개혁위원회에서 참심제와 배심제의 두 가지를 모두 시험대에 올린 것은 좋은 방법이라
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미국심리학회(American Psychological Association)의 상담심리학회는 상담을 “개인적 성장을 방해하는 다양한 영역의 장해물을 극복하고 자신의 개인적 자원을 최적으로 개발할 수 있도록 돕는 것”이라고 정의한다. 본론에서 살펴본 상담이론들은
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은 생명'을 잉태할 가능성을 아예 배제할 수 있는 이같은 성지식(피임상식이 포함된)의 보급은 가장 실질적인 측면에서 낙태를 줄일 수 있는 방법이라 할 수 있다.
한때 낙태 선진국으로 불리던 일본이 이제는 미국보다도 낮은 낙태율(27%)을
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서는 갈등이 부정적으로 인식되어 온 것이 사실이다. 최근 가치관이 많이 서구화되었다고는 하지만 유교사상이 뿌리깊은 우리나라의 경우, 조직의 성과를 높이려면 갈등을 최소화해야 한다는 생각이 여전히 지배적이다. 그 결과 상하간에는
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은 같아짐(same)이라기보다는 공정함(fairness)을 추구하는 것이다. 정희진,『페미니즘의 도전』, 교양인, 2005, 178쪽.
‘문화상대주의’는 아무 때나 혹은 누구나 주장할 수 있는 것이 아니다. 말의 바른 의미에서의 문화상대주의는 지배 이데올로
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서 바로 알게 되고 철학의 진정한 의미를 알 수 있었다. 더 나아가 인간의 본질까지도 알 수 있도록 노력해야 할 것이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본론
1. 철학이란 무엇인가
2. 철학을 어떻게 할 것인가
3. 진리란 무엇인가
4. 존재하는 것은 무
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서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교수학습지원 방안 연구. 서울: 한국교육과정평가원
-김재우(2006). 다문화사회로의 전환: 국제결혼 가정자녀의 교육지원방안
-권창홍(2008). 올바른 자녀
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