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신화의 한 줄기인 선도성모 설화는 그 시작점 역할을 하는 것이다. 우리의 삶을 제대로 살기 위해서는 신화적 상상력이 필요한 때이다. 이는 언제나 만고불변의 진리이다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 강희남, 『(새번역)환단고기』, 법경원, 2008
2. 김봉석
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식민주의적 선교의 변화: 탈식민주의 대위법적 설교에 대하여
A. 연구의 배경과 문제제기
나는 2011 년 기독교대한감리회 소속 선교사로 몽골에 파송되어 지난 2019 년 7 월까지 8 년간 선교사의 사명을 감당해 왔다. 선교사역을 마무리하고 선
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단국사학회, 1994
이선복 [外著],《韓國 民族의 起源과 形成 (上)》, 소화, 1997
이이화,《우리민족은 어떻게 형성되었나》, 한길사, 1998
이전,〈단군의 역사적 실체, 그리고 한민족의 형성과정〉,《시대정신》, 시대정신, 1999
장우진,《조선사람
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고찰」,『한중사회과학연구』(제9권, 제2호, 통권20호, 2011년 7월)
박상환,『고쳐읽는 중국철학 이야기』, 도서출판 상, 2011
이세현, 「儒家 天人合一論의 特徵,」,『동양철학연구』제22집(동양철학연구회, 2000)
풍우 著, 김갑수 譯 ,『천인관계
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연구소
- 한국경제신문
- 월간 EXECUTIVE EXCELLENCE
- 외식경제신문 http://www.foodbank.co.kr
- 커피 이야기http://www.nespresso.co.kr/space-down4.html 1. 스타벅스 역사
1) 하워드 슐츠
2) 연혁
3) 이름과 로고
2. 스타벅스 마케팅
1) 5p
2) 오감마
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대응 양상 고찰」1998
전흥남 「환경위기와 소설의 대응력에 관한 일고찰」1999 1. 들어가는 말
2. 「도요새에 관한 명상」에 나타난 생태의식
3. 생태학적 위기에 대한 인물의 대응
4. 생태학적 세계관
5. 나오는 말
참고문헌
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신화』(이가원 역주,통문관,1959)
- 「금오신화고찰」(김일렬,『조선전기의 언어와 문학』,형설출판사,1976)
- 「현실주의적세계관과 금오신화」(임형택,『국문학연구』13,서울대학교,1971)
2. 한국민족문화대백과사전(최생우진기(崔生遇眞記))]
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영역과 이중적 영역
3. ‘베로니카의 이중생활’에서 발견된 중간적 영역과 이중적 영역
4. ‘파이트 클럽’에서 발견되는 중간적 영역과 이중적 영역
5. 이중적 영역과 중간적 영역의 관계
6. 신화적 사고에 대한 고찰
Ⅲ. 결론
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고찰에 들어간다. 3장에서는 드디어 신화의 배경이 나오고 신화를 만든 이들에 대한 이야기가 나온다. 또 호메로스에 대한 이야기와 로마의 신들과 연관지은 그리스 신화, 그리스 신화의 발전과정으로 마무리된다. 그 다음 장에서 시작되는
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anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
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