|
민요는 별도의 전승과정 없이 구전되어 누구나 부를 수 있고 독창 또는 여럿이 부르며 메기고 받는 형식이고 후렴이 붙는 짧은 사설을 정해진 선율에 반복하는 유절형태인데 잡가는 반드시 스승으로부터 배워야만 부를 수 있으며 전분적인
|
|
|
세계관의 표현>
소월의 민요시와 자유시라는 상반되는 시형의 선택은 장르상에서 보여준 소월의 불연속적 세계관의 표현이다. 민요시화 자유 들어가며
민요조 서정시 형성 배경
근대적 서정시의 확립을 위한 모색
<참고 도서>
|
|
|
한국민요의 현장과 장르론적 관심, 집문당
▷ 기연갑(1998), 아리랑, 집문당
▷ 김연갑(1986), 민족의 숨결, 그리고 발자국 소리, 아리랑, 현대문예사
▷ 무학(1995), 아리랑 -우리정서, 우리문화-, 서문문화사
▷ 문동환(1985), 아리랑 고개의 교육, 한
|
|
|
전승현황
1) 띠뱃굿의 전승현황
2) 띠뱃놀이의 전승현황
3. 띠뱃굿 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중/참여자와 컨텍스트적 측면
4. 띠뱃놀이 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중과 컨텍스트적
|
|
|
우리에게 친숙한 새인 만큼 민요에서도 종종 나타나는 데 그 중에서도 주목할 것은 그 민요 중에서도 제의적 성격을 띤 것이 있다는 것이다.
까치야 까치야/너는 헌 이 가져가고/나는 새 이 다고
》개성지방
까치야 까치야/내 헌 이 가져가고/
|
|
|
한국음악 제27집, 사물놀이
김헌선, 풍물 굿에서 사물놀이까지
김영옥(1996), 한국음악의 이해, 서울 : 도서출판민속원
스타프리즘(1997), 사물놀이 유래와 역사
윤기홍(1986), 한국민요론, 잡가의 성격과 민요, 판소리와의 관계 참고, 집문당
|
|
|
한국민요논고>>, 민속원, 2006
신연수, <<제의의 관점에서 본 유리왕 황조가>>, 한민족어문학 제41호 1. 역사적 맥락에서 읽기
⑴ 서정시인가
⑵ 서사시인가
⑶ 원작은 한자로 지어진 것인가 우리말로 지어진 것인가
2.
|
|
|
한국문학연구소, 2004
김종규,『향가문학연구』, 경인문화사, 2003.
임동권,『한국민요연구』, 선명문화사, 2002.
황패강,『향가문학의 이론과 해석』, 일지사, 2001. 1. 머리말
2. <서동요>에 대한 문제 제기
3. <서동요>의 일연의 채록이유
|
|
|
한국문학통사』3, 지식산업사, 1994.
김학성, 『국문학의 연구』,성균관대학교 출판부, 1987.
정병욱, 「시조의 역사적 형태고」, 현대문학 46호, 1958.
김대행, 『시조 유형론』, 이화여자대학교 출판부, 1986, pp.112~113.
조동일,『한국민요의 전통과
|
|
|
한국민요의 관용적 표현은 대체로 후렴, 지명, 수식어, 사물의 묘사숫자, 인물 묘사 등으로 분류할 수 있는데 그 중에도 가장 대표적인 것이 후렴이다.」는 말을 하고 있다.
) 조동화, 「한국민요의 사적연구」, 일조각, 1981. p. 64.
우리 민요에
|
|
메뉴펼치기
