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민족각성을 일으켜 이 민족을 긴 잠에서 깨워 주었고, 굶주렸던 젊은이들에게 새로운 과학지식과 자주 독립정신을 고취시켰다..
3. 기독교와 독립운동
3.1운동은 1919. 3.1 고종황제의 일산일을 계기로 전국적으로 총궐기한 우리민족의 국권 회
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민족국가의 형성을 지향하고, 그에 적절한 인재를 양성하기 위하여 교육에 있어서 국문을 강조했다. 선교계 학교는 한글로 교수하게 했는데, 이것이 학생들로 하여금 민족적 긍지를 갖게 함으로써 민족의식을 각성시키는 계기가 되었다. 그
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민족의식의 각성과 현실주의적 인식을 보여주었다는 점에서 큰 의의를 부여할 수 있다. 또한 당시 사회가 가지고 있는 제반 모순에 대한 그들의 그침 없는 성찰은, 비록 그것이 현실적 개혁으로까지 직결되지는 못했다 하더라도, 개혁을 향한
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민족들은 더욱 위축되게 되었다. 이런 시점에 한국의 비무장 민중에 의한 3.1운동은 세계 피압박 민족에게는 새로운 자극과 용기를 주어 이후 중국의 5.4운동, 인도와 이집트 인도차이나필리핀의 독립운동에도 커다란 각성과 영향을 주었다.
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민족주의적 각성이 민중운동으로 발전하여 아랍민족의 총합과 해방이란 차원에서 아랍민족의 단결과 근대화를 위한 아랍사회주의 개념이 접목되었다. 이로써 아랍민족주의운동은 새로운 가치와 질서를 요구함으로써 보다 혁명적인 성격으
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민족주의 계열의 역사극은 일제 치하 현실에 대한 우의적인 반영으로 나타나 민족적 각성을 촉구하는 반면 프로계열의 역사극은 식민지 현실의 극복을 위해 혁명성을 내세웠다. 하지만 일제의 연극 검열이 강화되면서 점차 역사극의 목표는
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민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가 중의 대표적인 사람이다. 염상섭 문학에서 나타나는 민족의식은 사실주의 문학의 한 부분을 차지한다. 염상섭이 민족문제에 관심을 기울였던 것은 그가 단지 민족주의자여서가 아니라, 민족문제야
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각성임을 부각시켰다. 이러한 점에 그의 生의 哲學(Lebensphilosophie)의 의미가 있다.
역사주의는 1차 세계대전 후 제 2의 위기를 맞이했다. 그것은 독일민족의 패전으로부터 전통적인 역사사상과 그 방법론에 대한 회의가 자체 내에서 일어나는
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각성하게 해줄 수 있었던 것이다. 그것은 절망을 끝이 아닌 새로운 출발점으로 삼으라는 것, 그렇게 해야 하기에 금강경 정신회유분에서 강을 건너면 배를 버려야 앞으로 나아갈 수 있다 가르친 것처럼
) 정호영 역,『금강경』, 민족사, 1993, p
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각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나오는 “고난받는 종”이 바로 개인이 아닌 이스라엘이라는 공동체라는 사실을 연
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