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만들어 냈다. 모든 자유주의적 역사가들은 민족사를 애국주의적인 감정으로 서술했던 것이다. 특히 독일에서는 민족주의적, 국가주의적인 성향이 다른 나라들에서 보다 오랫동안 강하게 작용했고, 19세기 후반의 제국주의적 시대사조와도 결
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역사 서술 체제를 개척하였던 바, <韓國痛史>는 근대적 역사서술방법에 따른 최초의 시대사였다.
둘째, 민족적 과제를 실현하기 위한 실천적 역사학을 수립함으로써 저항주의적이며 개혁적인 민족주의적 역사학의 전통을 수립했다. 특히
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역, 『20세기 사학사』, (푸른역사, 2007)
브리태니커 백과사전, “역사주의”, http://enc.daum.net/dic100/contents.do?query1=b15a3130a 1. 19세기 독일 역사서술의 흐름
2. 랑케사학의 성격
3. 현실주의적 역사서술과 프로이센 학파
4. 역사주의의 양면성
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역사와 문화에 대해 자부심을 갖도록 우리 역사의 자주성과 독창성을 내세웠고 유교적 명분론에 묶인 중세사학의 틀을 벗어던지고 근대 사학의 뿌리를 가꾸었다는데 그 의의가 있다고 하겠다.
신채호에 의해 성립된 민족주의 사학은 1930년
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역사관이 하나로 모아지지 못했던 점을 감안한다면 동국통감은 조선 초기의 역사 서술의 완성품이라고 볼 수 있을 것이다.
※참고자료※
한영우, 역사학의 역사, 지식 산업사,2002.9
강만길외1명,「조선전기의 역사서술」『한국의 역사인식(
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