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민족주의는 민족을 단위로 하는 국가의 건설 및 발전을 목적으로 하는 것이다. 최근들어, 인도의 소수민족에 대해 서구 역사학자들이 관심을 두게 되면서, 이에 대해 제3세계 민족주의를 해체하려는 것이라는 비판이 제기되고 있는데, 이는
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민족주의적 역사학의 기본적인 특성으로 자리잡게 된다.
셋째, 박은식의 투철한 실천적 관심은 자신이 살고 있는 시대에 대한 인식의 중요성을 제고하였으며, 이에 따라 대부분의 민족주의적 역사학자들이 고대사 연구에 집중한 것과는 달리
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학자들은 해방 후 대학의 강단에 진출함으로 그 후 한국역사학의 주류를 형성하게 되었다.
5. 마치는 말 - 역사학계의 그 후의 동향
해방과 분단은 역사학계에 변화를 일으켰다. 민족주의사학자들은 해방된 국가에서 새로운 사명들을 부여받
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승함과 동시에 식민당시 새로운 이념의 필요성을 인식했다. 이에 민주주의 이념을 민족주의 이념과 결합시켜 신민족주의 사상으로 이어나갔다. 하지만 이들도 역시 민족주의 역사학자로서 정신사적인 측면만 강조한 관념론적 한계가 있다.
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역사방법만을 고집하고 있다.
해방 후 국사학계는 1930∼40년대 초기의 학풍을 그대로 물려받은 데다가 한국전쟁을 거치면서 민족주의 역사학자들이 납북되었고 그나마 남아 있던 다양한 국사연구 학풍이 실증주의 학풍으로 단일화되면서 실
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역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대한 성찰
탈민족주의, 동아시아론을 주장하는 학자들의 견해만 소개하고,
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역사비평』통권 53호, 2000년 겨울호, p. 22~27, 28
방영춘 ■ 백주현, 1992 「중국의 역사교육」,『역사와 현실』8
백영서, 2003, 「동아시아의 역사교과서와 국민국가의 진로」, 『사림』24, p.85
"'민족주의' 열기 내뿜는 중국" (한겨레신문 2005년 2월
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민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투
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역사학자 토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의
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역사학자인 토크빌은 ‘미래의 세계는 미국과 러시아에 의해서 지배 된다’ 고 예견 하였다. 그리고 덧붙이기를 ‘미국이 위대해 지려면 자연을 정복해야 하고, 러시아는 인간을 정복해야만 위대해 진다’ 고 하였다. 나는 러시아가 건전한
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역사를 연구하기 위해서는 세계 각국이 교류해야 하고 서로 협력해야 함을 알리는 글로벌 역사학자가 되고 싶습니다. 그 실천으로 중국, 일본 등에서 동시대의 유물을 함께 전시함으로써 새로운 관점으로 깊이 있게 서로의 역사를 이해하는
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역사학자로서 필수적인 역량입니다. 역사학은 많은 문제와 복잡성을 내포하고 있습니다. 따라서 저는 복잡한 문제를 분석하고 해결하기 위해 체계적인 사고와 논리적인 접근 방식을 갖추려고 노력하고 있습니다. 문제를 분석하고 조사한 후,
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역사학자로서 학계와 사회 양측에서 의미 있는 역할을 수행하고자 합니다. 학술 연구에 매진하며 국내외 역사학 분야의 발전에 이바지하는 한편, 연구 성과를 바탕으로 역사 교육 현장에 적극 참여하여 후학 양성에 힘쓸 계획입니다. 대학이
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역사, 검사, 법무사 등
수학
계리사, 조사연구원, 판매원, 은행원, 산업물리학자, 수학교수, 상업교사, 보험회사원, 세무사, 회계사 등
사회
법률가, 신문편집인, 기자, 목사, 사회사업가, 철학자, 경제학자, 사회학자, 지리학자, 산업심리학자,
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1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 역사와 고고학에 대한 깊은 열정을 가진 학자입니다. 제 학문적 여정은 어린 시절부터 고대 문명과 역사적 유적에 대한 매료에서 시작되었습니다. 이 초기 관심은 제가 다양한 역사적 사건과 문화를 탐구하는
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