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바따이유 자신은 다음과 같이 말한다. “나는 최근 어려움을 극복하고, 일반 경제의 원칙에 모호하긴 하지만 하나의 기초를 마련했다. 말하자면 에너지의 낭비는 언제나 사물의 반대 입장에 있지만 그럼에도 에너지의 사용은 사물의 질서에
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바따이유의 사상이 대안적 패러다임의 세팅에서 의미를 갖는 것은 바로 바따이유의 사상이 포괄하는 범위와 깊이에 있다. 문제의 근원을 탐구하여 그 대안으로 제시된 바따이유의 일반경제는, 그렇기 때문에 현대 산업사회를 대신할 새로운
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일반경제의 관점에서 볼 때, 잉여를 소모시킬 수 없는 것이다. 예를 들어보자. 우리의 현재 사회를 소비사회라고 하는데, 우리나라의 소비가 늘어날수록 그 부는 중국으로 이전되어, 중국의 성장에 기여하게 된다. 결국 바따이유가 그토록 긍
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바따이유와 에로티즘〉,《한국프랑스학논집》제20집,한국프랑스학회, 2000
G. Bataille, 이재형 옮김, 《눈이야기》, 푸른숲, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바따이유와 눈이야기
1. 바따이유에 관하여
2. 눈이야기의 줄거리
3. 눈이야기의 문제적 장
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바따이유와 에로티즘〉,《한국프랑스학논집》제20집,한국프랑스학회, 2000
G. Bataille, 이재형 옮김, 《눈이야기》, 푸른숲, 1999
__________, 조한경 옮김, 《에로티즘》, 민음사, 1994
__________, ______ 옮김, 《에로티즘의 역사》, 민음사, 1998 《눈이
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