|
조화, 통일, 질서)를 이룰 때이다. 낭만예술은 중세부터 근대까지의 회화, 음악, 시에서 나타나며 정신이 압도할 때이다.
결국 칸트와 헤겔의 가장 큰 차이점은 헤겔은 객관주의이지만, 칸트는 주관주의와 객관주의 양쪽 다라는 것이다.
|
|
|
바로크의 자화상과는 달리 광기에 젖어 있다는 점은 달리 생각해 주어야 한다. 바로크적인 자화상이 진지한 사유의 내면적인 몸을 표현한 것이었다면, 고호의 자화상은 광기의 내면적인 몸을 표현한 것이다. 세잔도 자화상을 많이 그렸다. 자
|
|
|
바로크 바순이라 하는데, 현재 바순 모양과 흡사 하지만, 특히 key에서 많은 차이가 있다. 많은 시간이 흐르는 동안 발전되어, 현재의 바순이 생겨나게 된 것이다. 현재는 독일 헤겔식 바순이 가장 일반적으로 사용되고 있다. 바로크 바순 악기
|
|
|
바로크』. 서울: 문학과지성사, 2004.
메를로-퐁티, 모리스. 『지각의 현상학』. 류의근 옮김. 서울: 문학과지성사, 2002.
백훈승. “니콜라우스 쿠자누스와 헤겔의 절대자관.” 동서철학연구 제70호, 2013, 12:
344- 373.
이은재. “중세에서 근대에로:
|
|
|
헤겔이 자신의 미학 체계에서 베토벤에 대한 언급을 회피한 것에서 잘 드러난다. 헤겔은 롯시니의 예술에 공감을 느꼈으며, 베토벤에서는 거부감을 느꼈을 것이라고 추측된다. C. Dahlhaus, Klassische und romantische Musikasthetik, Laaber 1988, 239쪽.
22 \"음
|
|
메뉴펼치기
