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아이를 찾아 주든지
살려 주든지 해야겠네.
산바지 : 그럼 아들 나오라 하지. 여보게 박첨지 아들! 자네 아바이 죽어가네
빨리 나오게.
아들 : 아, 어디요.
산바지 : 오조밭으로 나가게.
아들 : 야 욜로로! 아 물도 깊긴 깊다. 아, 거 고기도 수태
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에 행해지는 종목이었다고 한다.
박첨지놀음에 동원되는 악기는 풍물에서 쓰이는 꽹과리, 징, 북, 장고 등의 사물과 태평소 또는 피리다. 그림에서는 소고만 쓰는 것처럼 표현되어 있는데 이는 오늘날 전승되는 박첨지놀음과는 맞지 않는다.
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해한 까닭이 아닌가 한다. 특히 박첨지의 처남인 ‘최영노’가 박첨지의 처남 ‘명노’로 바뀌었거나 이심이가 구렁이로 바뀐 것을 보면 배우는 과정에서 비슷하게 또는 관념적으로 변이되었다는 사실을 확인하게 된다. 더군다나 주연산이
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중 맨 마지막에 행해지는 종목이었다고 한다.
박첨지놀음에 동원되는 악기는 풍물에서 쓰이는 꽹과리, 징, 북, 장고 등의 사물과 태평소 또는 피리다. 그림에서는 소고만 쓰는 것처럼 표현되어 있는데 이는 오늘날 전승되는 박첨지놀음과는
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무런 항거도 할 줄 모르는 꼭두각시를 피지배계층으로 나타냈고 박첨지를 민중을 억압하고 마음껏 횡포를 부리는 지배계층으로 풍자하고 있다. 가장 근본적이고 첨예한 갈등문제인 계급간의 갈등은 숨겨둔 채 독자(=민중)들에게는 남성과 여
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박첨지 놀음> 문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<학위논문>
김선희 <일상체험을 통한 이미지 표현 연구> 용인대 예술대학원 2002
김원주 <낙서화의 조형성
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