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할 것은 고전 속에 담겨있는 살아 숨쉬는 우리 민족의 정신을 알고 이를 현재적 가치로 다시 한번 생각해보는 것이기 때문이다. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 본론
1. 신화 교육의 필요성
2. 강독식 수업에서 모둠 토의 수업으로
Ⅲ. 결론
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한문학연구 제 12집, 한국한문학연구회, 「한국문학에 있어 “傳”과 “小說”의 관계양상」, 박희병
○ 한국문학논총 27집, 한국문학회, 온달 설화의 현대적 변용-최인훈작 「온달」과 「온달설화」의 대비적 고찰, 정찬영
○ 한국고전문학
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고전연구』13
김경미 (2005), “19세기 문화의 새로운 국면, 한문장편소설 작가층의 등장”,『한국문화연 구』9
김경미 (2005), “18세기 양반여성의 글쓰기의 층위와 그 의미”,『한국고전여성문학연구』, 11 : 0
김경미 (2005), “\'피해\'와 \'보호\'
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고전소설신론, 새문사, 2008
-오대혁, 금오신화와 한국소설의 기원, 역락, 2007
-장효현외, 민족문화자료총서, 전기소설 :교감본 한국한문소설, 고려대학교 민족문화연구원, 2007
-정운채외, 고전문학을 바라보는 북한의 시각 -고전산문1, 박이정, 2
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한문소설도 많이 쓰였다. 그 효시를 이룬 작품으로 김시습(金時習)의 ‘금오신화’가 있으며, 박지원(朴趾源)의 ‘양반전’, ‘허생전’ 등도 문학사의 의의가 큰 작품이다.
- 이병주,「국문학 이야기」
2. 판소리계 소설
판소리 사설이 독서
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하겠다. 1. 고려시대의 문학적 경향
2. 고려가요(高麗歌謠)개관
3. 속요와 경기체가의 비교
4. 속요와 경기체가의 작가와 작품
5. 한문학 개관
6. 한시의 이해
7. 한시의 대표적 작가와 작품
8. 가전체문학
9. 패설문학
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고전시가론」, 새문사, 1984
조규익, 〈고려가요, 악장연구〉,국어국문학회, 태학사, 1997
조규익, 「선초악장문학연구」, 숭실대학교출판부, 1990
조동일, 「한국문학통사2」, 지식산업사, 1997
강기진, <龍飛御天歌의 綜合的 考察>, 「홍익공
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고전을 번역하는 사업을 크게 일으켰다. 그런데 그 뒤를 이어 등장한 원조에서는 정통한문 공용을 회복했다. 그 때문에 자남문학은 민간으로 밀려나 정치를 비판하고 인생을 논하는 이면의 활동을 하는데 쓰였다. 그런데 월남에 수용된 중국
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고전소설의 세계」, 돌베개, 2005.
고전문학실 편, 「한국고전소설 해제집 上」, 보고사, 1997.
조동일, 「한국소설의 이론」, 지식산업사, 2004.
김현룡, 「허균」, 건국대학교 출판부, 1994. 1. 작품의 줄거리
2. 작품의 이해
3. 종합
4. 의
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한문이라는 표기 문자도 존재했으며 지리적으로 고립된 것이 아닌 주변 국가들과도 교류가 활발했던 위치 탓에 옛날부터 문학은 발달했다고 보여진다. 수많은 고전 설화와 민담들이 지금까지 이어져 내려 오고 있고 역사적으로 매우 많이 유
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