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데에도 중요한 영향을 미쳐왔다고 할 수 있다. 그러나 오늘 우리 사회 는 지구화 과정으로 인한 사회적 양극화의 심화와 새로운 사회적 소수자들의 출현이라는 새로운 도전에 직면하고 있다. 이러한 우리의 실천적 과제들을 중심으로 하버마
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타인은 맨체스터에서 공학 연구를 포기하고 케임브리지로 가서 러셀과 함께 연구했다. 그는 수리논리학 분야의 지식을 매우 빨리 터득해 갔다. 비트겐슈타인은 1913년 내내 케임브리지에 머물면서 논리학 문제를 집중적으로 연구하고 러셀과
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력이 되었다. 그리고 사회정의의 원칙으로 그 역할의 다하지 못하는 응분과 함께 필요가 정의의 원칙으로 자리하게 되는 것이다. 그런데 ‘공적에 따른 배분이라는 원칙’이가치 면에서 이득이 자신이 한 기여와 같아야 한다는 상호성의 개
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다. 이 과정에서 초자아가 발달된다. 여아의 경우는 엘렉트라 콤플렉스라고 칭했으며 여아는 남근선망을 갖는다고 하였다. 그러나 여아의 경우 콤플렉스를 해결하기 위한 동기가 확실하지 않다는 점에 대해서 프로이트 역시 고민했다고 한다
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눈에 잘 띄지 않는 조그만 문이라도 이를 통해 꿈으로 나아갔던\" 프루스트처럼 19세기가 품었던 꿈의 자취를 찾아 나선다. 그는\"건축에서부터 일시적 유행에 이르기까지 삶의 수많은 형태들\"에서 19세기의 자취를 읽는다. 지나간 시대는 이
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고 만다.
감상
화이트헤드에 따르면 우리는 현실적 존재로 인해 지금의 현실 세계를 현재의 모습으로 경험한다. 우리가 현실 세계를 이렇게 경험할 수 있는 근거는 현실적 존재인 것이다. 때문에 현실적 존재의 경험 가능성과 실재성은 <인
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통이 일천했기 때문이다.” p 249
한국사회에 포스트모더니즘이 안겨준 부담과 해악에 대해서는 정말 만시지탄일 뿐이다. 두 번 다시 이와 같은 지적 허약성에 노출되지 말아야 할 것이다.
감상:
아도르노가 마르크스와 달리 노동의 본질적인
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통신대학출판, 1994
2. 이순형 외, 보육학개론(3판), 학지사, 2012
3. 신화식 외, 영유아교육프로그램, 교문사, 2004
4. 이상욱 외, 유아교육개론, 학지사, 2001
5. 김영숙, 보육과정, 서현사, 2008
6. 이철수, 사회복지학사전, 블루피쉬, 2009
7. 김영호, 레
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을 제시하고자 하였다. 호네트에 따르면 바로 인정이 개인의 자아실현을 가능하게 하는 사회적 조건이며, 그 반대로 무시란 개인의 자아실현을 불가능하게 할 뿐만 아니라, 새로운 인정관계 형성을 위한 투쟁의 계기가 된다.
요컨대 인정 윤
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관계론 모델을 구성하기 위해 심혈을 기원인 이유는 바로 그런 구조를 보증하기 위해서였다. 오로지 집중하고, 자신의 개별적 삶만을 독립적으로 구해가는 사랑이 아니기 때문이다. 아모르파티의 진정한 의미는 나와 세계 전체의 운명을 같
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