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법가사상에 관한 소고
- 상앙과 이사를 중심으로
참 고
상앙이 이사보다 앞선 시대의 인물이지만, 이사에 대한 기록이 빈한한 관계로 이사를 먼저 언급하고 상앙에 비중을 두어 발표를 진행
제1장 서 설
제1절 법가의 개
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법가사상에 관한 소고
- 상앙과 이사를 중심으로
제1장 서 설
제1절 법가(法家)의 개념
제2절 시대적 배경
제2장 이사(李斯)
제1절 이사의 생애
제2절 이사의 사상
제3절 이사의 평가
제3장 상앙(商鞅)
제1절
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본문 발췌
Ⅲ. 독후감
1. 동양고전의 체계적이면서 쉬운 해석을 통한 현대사회의 모순과 위기극복에 대한 노력이 돋보인 ≪강의 - 나의 동양고전 독법≫
2. 주역, 논어, 맹자, 노자, 묵자, 순자, 한비자의 가르침에 대한 소고
Ⅳ. 결 론
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주관적인 관점으로 부정하지 않고 지극히 개관적인 현시로 인식되었다. 이렇게 어지러운 시대에 강력한 국가권력 즉 군주전제정치만이 당시 시대적인 혼란을 극복할 수가 있는 수단으로 간주하여 법가사상가들만의 독특한 세, 술, 법치론을
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법가의 사상을 비판적으로 수영한 것이다. 그의 법은 객관적인 기준에 입각한 절대적인 것이며, 세와 술에 대한 주장은 객관적 관찰을 기초로 하는 인간 지배의 실천이론이며 법의 운영을 위한 불가결한 요청이었다. 장승구 외, 『동양사상의
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사상을 파괴와 말살의 측면에서만 본다면, 그것은 균형을 잃은 시각인 것이다.
한비자는 법의 평등성으로써 최소한 법 앞에서는 신분의 차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公
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보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅳ. 두 소설의 비교
1. 공통점
1) 인간의 이성에 대한 비판
2) 역사의 허구성
2. 차이점
1) 내용면의 차이
2) 작가의 사상적 차이
3) 사회상황의 차이
Ⅴ. 결론....
참고문헌......
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소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영
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사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
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사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그
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