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이 곧 화엄의 법계연기이다.
이 사사무애(事事無碍)의 세계는 이사무애(理事無碍)를 바탕으로 하여 의지의 전환이 있어야 가능한 직접적인 깨달음의 세계이다. 직접적이고 구체적인 체험과 실천행을 통해 현현하는 세계이다.
있는 그대로의
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연기의 진리는 후에 여러 가지로 그 설명방식이 변천되어 왔다. 업감연기(業感緣起)·뢰야연기(賴耶緣起)·여래장연기(如來藏緣起)그리고 법계연기(法界緣起)등이 그것이다. 화엄의 세계는 법계 전체가 비로자나법신의 현현인 것이니, 여래성
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법계연기론은 곧바로 處處佛像 事事佛供의 사상과 법신불일원상 신앙의 사상으로 나아가게 한 근거이다. 여기에서 원불교 사상은 우상화되기 쉬운 개인적 인격불의 등상불 신앙을 극복하고 이 현실세계의 개개물물을 우주전체와 유기적 총
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연기(無盡緣起)를 이루고 있음을 의미한다. 이것이 곧 화엄의 법계연기이다. http://blog.naver.com/b3728g0976w?Redirect=Log&logNo=17012454
- 이사무애설(理事無碍說)
징관은 일진법계(一眞法界)가 4법계를 파생하는 것으로 보았다. 4법계 중 뒤의 두 법계는
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연기(緣起)에 의하여 존재하는 연기적 존재에 불과하다는 것을 뜻한다. 셋째, 부정사(否定詞)로서 없다[無]는 의미로 사용될 때 이것은 존재 자체의 부정을 나타내는 것이 아니고, 존재하는 것은 자체(自體)·실체·아체(我體)·본체(本體)라고
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