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선종사찰에서 법상종의 主佛인 毘盧舍那佛을 봉안하고 신앙한 것은 화엄종과의 교류에서 비롯된 신라 선종의 특성이라 하겠다.
華嚴宗은 禪宗에 자극되어 선과 관계가 깊은 澄觀系 화엄학이 연구되기 시작하였으며 한편으로는 선종에 대항
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교류는 크게 줄어들었고, 신라와 일본에서의 교학불교의 위상도 점차 낮아지게 되었다. 반대로 교학불교가 위축되면서 동아시아 지역에는 실천적인 불교들이 대두하였다. 중국의 경우 선종이 8세기 중엽 이후 크게 대두되었고, 신라에서는
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교류(문왕)
왜
신라 견제 위해 → 끝까지 우호
신라
친선
사신파견, 거란 공격(711)에 반응, 신라도
대립
당의 분열정책, 신라의 보수적 지배층, 신라-고구려간 적대감
통치구조
3성
정당성(상서성), 선조성(문하성), 중대성(중서성)
6부
충(이), 인
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법상종, 화엄종, 정토종, 선종, 밀종
(1)천태종 : 천태대사 지의, 법화경 중심 불교 통합한 종합불교, 좌선과 정혜쌍수, 법화종, 남방
(2)화엄종 : 북방, 화엄경, 모든 현상의 근본은 진심
(3)선종과 정토종 : 가장 중국적 불교로 발전, 간결한 종교
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교류의 감소와 금교정책으로 인해 당대에 이름을 떨치던 종교들은 하나둘씩 쇠퇴하여 결과적으로 외래종교 중 불교를 제외하고 대중사이에서 뿌리를 깊게 내린 종교는 없었다.
참고문헌
남경태, 『남경태가 읽어주는 종횡무진 동양사』, 그
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교류 사업은 송에서의 고려 위신 제고, 고려 송(宋)간의 전반적 문화교류의 촉진 등의 중요한 외교적 역할도 아울러 했을 것이다. 양국 간의 주축을 문화 서적 교류가 이루고, 송에서 당시 구법당(舊法黨)의 대려(對麗) 서적 반출 고려 사신
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