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보나벤투라는 이 빛에 대해 자세한 설명을 하지 않는다.
합일(合一)에 대해서도 보나벤투라는 그것을 신비롭고 비밀스럽다고 말한 것 외에는 특별히 자세한 묘사를 하지는 않는다. 다만 그 경험에 대해 진술하는 다음과 같은 글이 있다.
"나
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보나벤투라에 있어 신은 어둠이며 빛이다. 그는 신을 전통적 방법인 이성으로 설명하고 증명하는 것보다 관상의 방법을 선호하였다. 관상의 지식은 이성보다는 신앙에 근거한다. 따라서 관조적(관상적) 지식은 "초 개념적이고 그것은 개념과
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대해서
2. 원인으로서의 신에 대해서
3. 신학적 존재론과 형이상학
4. 토마스 인식론의 구조
5. 경험론
6. 인간의 정신, 지성, ‘창조의 계속’
7. 개별적인 것, 개별화의 원리에 대해서
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대해서도 언급하였다. 그는 보편은 "스스로 자존하는 것이 아니라 개별자 안에 존재한다."고 말하였다. 즉 보편은 사물 안에 구체적인 사물로 존재한다. 여기에서 토마스는 존재유비의 타당성을 말한다. 토마스는 존재론적인 신 증명방법을
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보나벤투라
5.‘개혁자’로서의 성 토마스
6.질료 형상론
7.종자적 원리의 거부
8.실체적 형상의 다수성의 거부
9.물질적 실체에 한정된 질료 형상적 합성
10.가능태와 현실태
11.본질과 존재
12.신 존재 증명의 필요성
13.성
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