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례교총회에서 보급되어질 성경공부, 복음전도 그리고 선교에 대한 인쇄물의 출판 중심지가 되었습니다. 19세기가 다가왔을 때에도 남침례교인들은 복음전도와 선교에 대한 강조를 계속하였습니다.
VI. 결론
침례교인의 복음전도와 선교에 대
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복음 선포는 하나님 나라의 도래를 의미하며, 이는 사탄에게서의 해방, 곧 하나님의 능력이 나타남을 부분적으로나마 동반한다는 것이다. 다시 말하면, 복음 전도는 말과 행위뿐 아니라 사탄의 지배를 격파하는 하나님의 능력(표적과 기사)을
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복음전도와 사회참여가 결코 분리될 수 없는 하나임을 선언한다.
따라서 1983년 휘튼 대회에서 그들이 \"다른 기독교인은 증가하는 빈곤과 비극, 권세있는 자들에 의한 사나운 억압과 착취…점점 커지는 폭력 등의 실재에 직면해 비관적으로\"
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복음전도와 사회참여가 결코 분리될 수 없는 하나임을 선언한다. 따라서 1983년 휘튼 대회에서 그들이 \"다른 기독교인은 증가하는 빈곤과 비극, 권세있는 자들에 의한 사나운 억압과 착취…점점 커지는 폭력 등의 실재에 직면해 비관적으로\"
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복음 선포는 하나님 나라의 도래를 의미하며, 이는 사탄에게서의 해방, 곧 하나님의 능력이 나타남을 부분적으로나마 동반한다는 것이다. 다시 말하면, 복음 전도는 말과 행위뿐 아니라 사탄의 지배를 격파하는 하나님의 능력(표적과 기사)을
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복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고 성령의 인도함을 받아
2. 무슬림 전도의 원리
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복음전도 사역을 하도록 하기 위해서 포스트모더니즘을 이해하는 것이 필요하다. 우리는 포스트모더니즘에 대해서 무관심할 수 없다. 그리스도인이 포스트모던 시대의 특이한 도전과 유혹을 이기려면 먼저 시대의 정신을 이해해야 할 것이
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복음전도의 행적, 그들의 기록, 교회 시작에 대한 상호검토를 통한 객관적인 조명이 있었으면 하는 간절한 바램이 있다.
역사가 카(E. H. Carr)는 역사란 “현재와 과거의 끊임없는 대화”(Unending dialogue between the present and the past)라고 했다. 우리
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1. 들어가는 말
리차드 플래쳐는 교회사에서 이교도들의 기독교로의 회심을 보면서 ‘무엇이 그리스도인을 만드는가?’에 대한 질문을 던진다. 그 이유는 신성 로마 제국의 전도 방법과 회심의 기준은 그 전략과 결과에 따라 달랐기 때문
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복음전도는 개교회 중심으로 일어나야 한다는 것이다. 이를 위해 우리는 \"교회심기\"를 해야 하는데 이러한 교회심기 사역은 이방인의 회심, 교회의 심음, 하나님의 은혜를 나타냄과 영광을 보임이라 하였다.
). 김재헌. Ibid. P.107.
물론 때로
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전도 종족에게 한 알에 밀알이 되어 첫 씨앗을 뿌리는 것입니다. 물론 이것은 저의 꿈이라서 아직 구체적으로는 잡지 않고 있습니다. 지금은 다만 그 땅을 위해 영성과 지성으로 준비하고 있는 것 뿐입니다 . 한 알에 밀알이 땅에 떨어져 많은
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