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부귀와 공명을 원하다가 육관대사에 의하여 팔선녀와 함께 지옥으로 추방된다.
성진은 회남 수주현에 사는 양처사의 아들로 태어났는데, 양처사는 신선이 되려고 집을 나선다. 아버지 없이 자란 양소유는 15세에 과거를 보러 경사로 가던 중
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부귀영화에 집착하지 말라는 의미를 전달하기 위한 것이겠으나, 이러한 맺음은 양소유와 팔선녀간의 애정관까지도 꿈과 같은 환상적인 것으로 만들어 버렸다. 이는 꿈이라는 환상적 공간을 통해서 김만중 자신의 애정관을 표현하였으나 현
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부귀영화를 누리는 단락은 비교적 단순하다. 충렬의 부친은 연왕이 되고 그는 남평, 여원 양국의 왕이 되고 겸하여 대사마대장군 겸 승상이 되어 부귀를 누린다.
유충렬전에서는 대부분의 영웅소설에서 나오는 죽음의 단락은 나오지 않는다.
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부귀영화를 그리워하다가 육관 대사의 노여움을 사서 인간 세상으로 추방된다.
여덟 선녀 또한 위 부인의 노여움으로 인간 세상으로 보내진다. 성진은 인간 세상에서 양소유로 태어나 문무를 크게 떨치며 승상의 자리에까지 오른다. 그동안
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부귀영화와 영생을 약속한다. 종교가 인간에게 줄 수 있는 것은 현세의 부귀영화가 아니라 그보다 더 값진 마음의 평화일 것이다. 종교를 통해 현세의 부귀영화를 추구하려들면 언제든 사교집단의 유혹에 빠질 수 있다. 백백교는 바로 그러한
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부귀영화를 누린 자들도 있었다. 이들을 통상 ‘친일파’라고 한다.
한민족은 1945년 해방되고 나서 바로 ‘친일파’를 법에 의해 심판하였어야 하였다. 일제에 나라를 팔아먹었던지 그 후 일제의 권력에 빌붙어서 부귀영화를 누렸던 자들은,
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부귀불음빈천락
男兒到此是豪雄 남아도차시호응
한가로이 하는 일 없고 다시 조용하니,
잠에서 깨면 동창에 해 이미 붉음이라.
만물을 조용히 바라보면 모두 스스로 득의해 함이요,
사시의 아름다운 흥취는 남들과 더불어 한가지이다.
도는
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부귀)의 변모하는 모습과 그 가정에 미치는 현대중국의 급변하는 사회 현실은 어쩌면 사람들을 무섭게, 모질게, 비굴하게도 만들 수 있구나 하는 섬짓함까지 느끼게 하였다. 또한 이 영화를 통해 감독은 무엇을 말하는가? 생각해 볼 때 현대중
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부귀를 누리면서 연화봉에서 만났던 팔 선녀를 두 아내 여섯 첩으로 맞이 하는 과정을 자상하고도 묘미 있게 다루었다. 세 속의 욕망이 허망하다는 것은 작품의 결말에서나 강조되어 있을 따름이고, 부귀를 회득하고 애정을 성취하는 데 더욱
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양명, 부귀공명 (당시 양반 사회의 이상적 인생관)은 자기를 길러 준 어머니의 은혜와 스스로 효도를 다하지 못했다고 후회하는 데는 유교적인 효사상이 담겨져 있다. 그리고 일부다처제의 모순을 안고 있으며, 조선조 귀족 사회의 이상을 반
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