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깨달음이 되고 현상(事)을 따르면 미혹이 된다. 미혹은 自家의 본심에 미혹한 것이며, 깨달음은 自家의 本性을 깨닫는 것이다"라고 설하고 있다.(주26)
선불교에서 말하는 깨달음의 의미는 지혜를 구족하는 것이다. 慧海도 頓悟要門에서 다음
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구조가 확장되어 베풀어진 것이다. 결국 가무를 중심으로 하는 굿이 몸과 관련한 표현문화의 자산을 축적하고 영향을 주었다면 불교의례로서의 영산재는 마음과 관련하여 깨달음을 공유하는 행위로서의 기조를 견지하는 가운데 의례가 하나
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깨달음의 세계로 나아가는 과정을 보여주는 작품이다. 세속의 경험은 깨달음의 원동력과 계기가 된다는 점에서 소중하다. 육관대사의 마지막 법문을 통하여 불교사상을 진술하는 쪽보다는 작품 전체의 서술 과정에서 독특한 서사적 장치를
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불교조계종 포교원(2011), 불교입문, 조계종출판사
동국대학교불교문화대학불교교재(2012), 불교사상의 이해, 불교시대사
이도흠(2011), 한국 불교의 생명·생태 사상과 그 실천 운동, 서울대학교 철학사상연구소
혜일명조(2012), 불교 의식 구조의
불교 인간관, 사생관 중도사상, [불교, 불교 정의, 불교 성격, 불교 성립과 전파, 불교 수용, 불교 사생관, 불교 인간관, 중도사상]불교의,
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불교사상, 경남대학교 대학원 석사학위논문, 1987.
조연현, 「김동리와 성불의 미학」, 현대문학, 1966. 11.
조회경, 김동리 소설 연구, 국학자료원, 1999.
천영숙, 「김동리 작품의 구조 분석적 연구」, 연세대학교 교육대학원 석사학위 논문, 1984.
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