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각도가 달라진 것으로 볼 수 있다. 후세의 불교에서는 연기설을 협의로만 이해하여 연기라고 하는 것은 시간적 선후가 있는 인과 관계에만 존재하는 것이라고 하였다. 그리고 시간에 관계없는 논리적인 연기관계에 대해서는 그것을 연기라고
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연기설과 창조설에서 선형적 인과율과 상호의존적 인과율은 구체적인 세계관에도 동일하게 적용된다.
불교에서 연기설에 입각한다면 모든 주체는 상호의존적 인과율에 의해 존재한다. 연기라는 법(法)이 선재(先在)하고 있을 뿐, 모든 피조
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불교에 있어서 \'취(取)\'라고 하는 것은 애(愛)에 따라 일어나 집착과 번뇌를 구성하는 작용이다. 이처럼 인간은 무상한 오온에 집착하는 성향이 있어 괴로움을 낳는다고 한다.
4) 연기설
왜 고(苦)가 나타나는가. 고는 무엇에 의해 성립되는가.
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연기설, 윤회사상의 불교관에 대해 알아보았다. 그리고 작품의 줄거리와 함께 그에 내재된 ‘소신공양’이라는 불교사상에 대해서도 알아보았다.
그렇지만 우리가 보통 알고 있는 해탈은 본디 인간의 속세적인 모든 속박으로부터 벗어라 인
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불교의 입장 3
본론
2. 불교의 생명관 3-4
3. 불교의 인간관 4-5
3.1 무아설에 나타난 인간관
3.2 연기설에 나타난 인간관
4. 존엄사에 대한 불교의 견해 5-6
4.1 교학적 입장
4.2 윤리적 입장
결론
5. 존엄사에 대한 불교적 대안 6
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