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. 바로 이 지점에서 사대부와 유교적 세계관은 한계에 다다랐다. 이 한계를 극복하기 위해서는 사대부가 아닌 신(新)지식인이 필요했다.
8. 나가며
폴 코헨은 한 사회를 외부로부터가 아닌 내부로부터 볼 때 세 가지 영역, 즉 주변영역과 중간
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사대부 가사의 절정기.
- 사대부의 유교적 세계관 중심의 가사가 주.
- 사람의 등장으로 강한 정치적 대립
→ 정계에서 밀려난 이들이 유배를 가게 되면서
연군 유배가사를 많이 볼 수 있다.
3. 전환기 : 임진왜란 ~ 숙종 조
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유교적 이데올로기와 ‘열(烈)이념’의 정립
2.1.3. 조선전기 작품에 나타난 열녀의 행동양식
2.2 조선후기
2.2.1. 양란 이후, 사회· 문화적 환경의 변화상
2.2.2. 조선후기 열녀의 세 가지 굴레- 법과 제도, 가문의식, 그리고 양
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사대부들은 유교적인 정통론을 기반으로 한 가정 질서를 확립하고자 가족 내의 여성을 처와 첩으로 구분하고 이들의 관계를 상하로 엄격하게 규제하였다. 처첩의 구분은 부계 혈통을 중시하고 양반지배층의 신분을 옹호하기 위한 것이었다.
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사대부세력은 귀족과 사찰의 대토지 소유를 혁파함으로써 당시의 재정적 위기와 사회경제적 모순을 해결하려고 하였다. 유학자들은 불교가 주장하는 바의 세계관 자체를 유교적 세계관으로 대체하려는 움직임을 보였다. 그 대표적 인물이
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