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교회처럼 행했던 나눔의 흔적을 찾아볼 수는 없다. 그러나 이방선교의 교두보 역할을 한 고넬료의 나눔의 행위를 소개한 것은, 누가가 사도행전을 통해서 일관되게 관심을 보이고 있는 구제와 나눔이라는 주제에 부합되기 때문이라고 볼 수
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사도행전의 선교설교
1. 선교설교의 형태
2. 선교설교의 신학적인 틀
Ⅲ. 일본 조합교회의 선교
1. 일본 조합교회의 선교 정책
1) 조선전도론
2) 海老明의 신학과 선교정책
2. 일본 조합교회의 조선 선교 과정
1) 초기의 선교과정
2) 중기
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교회를 향한 지극한 사랑, 하나님이 주신 비전을 이루어가는 고난이라는 과정...
큰 교회를 추구하는 것도 아니요 성경적인 참 교회, 하나님이 기뻐하시고 인정하실 만한 ‘진리’에 근거하여 참 ‘자유’를 누리는 교회를 세우고자 하는 비
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사도행전 1장 8절에 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”는 말씀과 같이 한국 교회 안에서도 복음의 세계화에 앞서 교회공동체 내부로부터의 영적부
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교회 안에서의 많은 선교 헌신자들이 인터넷 선교에 동참하여 21세기에는 인터넷 선교가 새롭게 열렸으면 한다.
참 고 문 헌
1. 한글 단행본
강석호, 『정보처리학』, 서울:박영사, 1990.
김진년 편저, 『크리스챤·인터넷·멀티미디어』, 서울 :
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사이버 예배
Ⅳ. 구도자 중심의 예배와 실제
1. 윌로우크릭 교회
2. 새틀백 교회
3. 온누리 교회
Ⅴ. 현대 예배의 나아갈 방향 모색
1. 예전적 예배
2. 축제적 예배
3. 멀티미디어 예배
Ⅵ. 결론
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교회 설립이다. 이 흐름의 선두에 선 교회들은 사랑의 교회(옥한흠 목사), 온누리 교회(하용조 목사), 남서울 교회(현 남서울은혜교회, 홍정길 목사), 지구촌 교회(이동원 목사) 등이다. 이들이 포문을 열고 나자 이러한 성격의 교회들이 한국에
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교회 회원들을 가리키는 것이 분명하다. 예루살렘 교회의 구제 대상은 교회 밖에 불신자들이 아니라, 교회 내에 가난하고 궁핍한 신자들이었다는 사실은 여기에만 나타나는 것이 아니고 사도행전 전반에 나타나는 내용이다. 행 6장에서 구제
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교회 ibid.
미시간 독실한 화란계 개혁주의 가정 출신
16세에 성경캠프에서 중생 체험 후 전통교회 탈피 확신
로버스 슐러(수정교회)의 전도중심 설교에 감화, 그의 방식을 따름
사도행전의 오순절교회를 모델로 삼고 현재적 합리적 과학적 방
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교회 예배의 순서상 하나와 하나를 연결하는 시간을 메꾸는 \'떼움\'이 아니라 그 자체로 하나님께서 기뻐 받으시는 예배이다. 그 어떤 목적의 도구가 아니다. 하나님께서 기뻐 받으시는 예배 음악은, 하나님의 대한 감사와 기쁨으로 드리기에
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