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가는 도태되고 만다는 사실을 알고 있다. 더구나 가까운 과거인 1997년 국제구제금융지원과 함께 구태의연한 기업들 환경 변화에 적응하지 못하고 사라져 갔음을 우리는 알고 있다. 이러한 기업들 내부를 자세히 살펴보면 그 기업문화가 없다
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文化』13
김당택, 2001 「高麗 仁宗朝의 西京遷都 稱帝建元 金國征伐論과 金富軾의 ≪三國史記≫ 편찬」
『歷史學報』170
변동명, 2005 「李承休의 生涯와 著述」『震檀學報』99
김인호, 2001 「李齊賢의 政治活動과 歷史認識」『實學思想硏究
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우리 문화유산에 어떠한 일이 있는지 좀 더 많은 관심을 갖아야겠다.
민속신앙은 우리의 소중한 문화적 자산이다. 민속신앙은 옛 조상의 정신이 담겨 있으며 지금 현재이기도 하다. 사라져 가는 민속 신앙과 민속신앙 지를 살려야 하는 것도
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막는다(定分止爭)
(2) 規矩, 繩墨, 權衡
(3) 사람들로 하여금 善을 지향하도록 강요한다.
(4) 난세를 구하고 쇠퇴해 가는 사회를 일으킨다.(救難起衰)
(5) 대뇌를 통일하고 재능과 지혜를 균등하게 한다.(統一大腦, 均平才智)
Ⅲ. 결론
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우리 시문학도 이런 맥락에서 그 발전을 계속하길 바란다. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 본문
1. 현대시에 나타난 민간신앙
2.현대시에 나타난 마을과 가족생활
3. 현대시에 나타난 관혼상제
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
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문화가 요구하는 아버지상과 유교적 전통과 경제적 실권을 통해 가부장적 권위를 누리던 기존의 아버지상 사이에서 많은 남성들이 느끼는 혼돈이었으며 부권의 소멸을 의미했다.
경제위기 후 10년이 지난 지금 아버지에게 주워졌던 부권은
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문화재로 지정된 단오 문화처럼, 충분히 보존할 가치가 있는 것들이 사라지는 것을 보면 안타까움을 넘어 슬프기도 합니다. 학생 여러분은 오늘 이 글에서 알게 된 것을 조금이라도 더 기억해서 이 사라져가는 세시풍속을 지키는 데 도움이
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문화가 있게 마련이다. 그것을 ㉢자손에게 정성껏 ㉣전승할 때 ㉤전통 문화가 이어지는 것이다.
① ㉠ - 人類② ㉡ - 古有
③ ㉢ - 者孫④ ㉣ - 典承
⑤ ㉤ - 傳統文化
33. 다음 중 ‘소문난 잔치에 먹을 것 없다.’는 속담과 관련 있는 숙어는 ?
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문화사,1994.
-----,「김동리와 그 시대」, 민음사,1995.
-----,「해방공간 문단의 내면풍경」,민음사,1996.
김영민,「한국문학비평논쟁사」,한길사,1994.
國 內 論 文
김병익,「자연에의 친화와 귀의」,『한국문학』,1973,12.
김영희,「김동리소설연구
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전통에의 향수, 불교적 선미(禪美) 등을 표현한 시인이었다. \'봉황수\'는 기울어져 가는 것, 사라져 가는 것들에 대해 느끼는 슬픔을 읊고 있다.
조지훈의 이 같은 회고적 경향은 전통의 자취를 되짚어 봄으로써 정신적 부활의 계기를 모색했
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