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신사상,신중심주의,내세주의,절대주의,경건주의,배타성 등과 무속의 범신적 성향, 인간중심주의, 현세주의, 상대주의, 쾌락주의, 포용성 등과는 전체적으로 공존이나 협력이 불가능한 이질적 특징들이다. 무속 속에 기독교적 요소가 전혀 개
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신인간, 즉 신사고인, 신인격인, 신도덕인으로서 삶의 현실에서 홍익하고 재세이화하여 21세기의 지식기반사회에 부가가치를 기약하고 인격과 덕성을 구비한 모델이기 때문이다. 이에 신홍익인간사상을 근간으로 한민족이 공동체의식을 회
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절충을 시도하고 있다. 1. 자연법의 의미
2. 각 시대별 자연법사상
① 고대의 자연법사상
② 중세의 자연법사상
③ 근대 이전의 자연법사상
④ 근대의 자연법사상
⑤ 신자연법사상
⑥ 19세기~현대의 자연법사상
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여하는 것이다. 이러한 신의 은총은 우리들에게 착한 욕구를 불러 일으킴으로써 우리를 돕는다.
이처럼 아우구스티누스는 펠라기우스와의 논쟁에서 승리하였으나, 교회 안에서 전자 사상의 완전한 긍정 혹은 후자 사상의 완전한 부정이 이루
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사상을 계승하기 원하는 우리가 본받아야 할 점이 아닌가 한다. 그리고 사회에 봉사하고 헌신할 수 있는 지성인을 육성하여 그들로 하여금 올바른 가치관과 사상을 사회에 제시할 수 있게끔 후진 양성에도 힘을 쏟았던 정신 또한 잊지 말아야
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또한 죄사함의 확신도 없이 알라에게 무조건 엎드리는 모순이 있다. 그러므로 이슬람교는 모순되고 오류에 빠진 이단이 된다.
그들의 신론에 있어서 우리와 마찬가지로 유일신 사상을 가지고 있긴 하지만 ‘아도나이’가 아닌 ‘알라’를 믿
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조롱했지만 결국 우상숭배를 지탄한 것이다. 구체적으로는 바벨론의 우상들을 숭배하는 것을 지탄한 것이다. 뉴섬은 제2 이사야야 말로 히브리 예언자 중에서 최초로 뚜렷한 유일신 사상을 주장한 예언자Newsome, The Hebrew Prophets, p.149
라고 말한
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신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하
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사상을 엿볼 수 있으며 이때도 실학자적인 생각을 가지고 있음을 알 수 있게 해준다. 또한 후에 창작되는 <許生傳>이나 <兩班傳>에 영향을 주었다는 점에서 의미 있는 작품이라고 하겠다.
<민옹전>에 대한 많은 연구가 있었으나 &
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신학은 개인적 신앙에서 공동체적 신앙을 지향한다는 것이다. 이것은 현실의 존재들은 최대의 가치를 획득하기 위해 타인과의 관계 속에서 영향을 주고 받아야 함을 강조하는 것이다. 이와 같은 사상은 현세적 발전을 위한 세속적 노력과 신
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신이 관리하던 상 드니 교회의 성단소(Chore)를 신사상에 상응하는 형태로 개축하였다. 알려진 바에 의하면 연대가 1140년이라고 추정되는 이것이 고딕교회의 시초이다. 상 드니 교회는 이름에서 알 수 있듯이 성 디오니시오스라는 성인에게 봉
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긴 것이다. 이미 이 제목이 데카르트의 사상의 특색을 잘 나타내 주고 있다.
인본주의 또는 인간 중심주의라고 특색 지우는 근세의 정신이 명확한 방향을 찾지 못하고 있을 때 그것을 인간 이성에 의해 인도되는 합리론으로 체계화한 사람이
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신합니다.그리고 성장과정에 대하여 제가 태어난 곳은 산과 바다 그리고 여유가 있는 곳입니다. 물론 저의 부모님께서는 아직도 고향인 XXX도 XXX시를 지키며, 그 곳에서 작은 횟집을 운영하고 계십니다. 저는 고향에서 유년시절과 고등학교를
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