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사회에 만연해 있는 비도덕성을 개혁하고자 하는 이때 이 책이 우리에게 시사해 주는 바가 크다고 생각했기 때문이다. 니이버는 이 책에서 도덕적 인간과 비도덕적 사회의 양극단을 전제하고 이 양자를 종합하여 개인적 도덕과 사회적 도덕
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사회를 부패와 무절제로부터 구출해야 하기 때문이다.
집단적 비도덕의 경향은 오늘날 우리사회 이기주의로 극명된다. 정치,외교뿐 아니라 경제분야에서도 EU, NAFTA 등이 그 예라 할 수 있다. 한 국가나 사회집단의 비도덕성은 개인적, 윤리적
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비도덕성
특정 학력을 얻지 못했다고 해서 누구나 학력을 위조하는 것은 아니다. 대다수의 사람들은 자신이 원하는 지위가 요구하는 학력을 얻기 위해 치열한 경쟁 환경 속에서 노력한다. 학력위조는 원하는 바를 손쉽게 얻기 위해 사회와
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사회를 보면 이것은 우리에게 더욱 절실한 사회윤리학적 과제이다. 이는 한국인 개개인의 도덕적 품성이나 퍼스넬리티 차원이 아닌, 제도적사회 관행적 규율체계라는 사회구조의 비도덕성 문제와 직결된다는 결론이 가능하기 때문이다. 개
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사회에 만연해 있는 비도덕성(심지어 도덕불감증에 걸린 사람도 많다.)을 개혁하고자 하는 이때 이 책이 우리에게 시사해 주는 바가 크다고 생각했기 때문이다. 니버는 이 책에서 도덕적 인간과 비도덕적 사회의 양극단을 전제하고 이 양자를
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