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변형”이라 표현하고, 일상에서 하나님과 소통하고 경험할 수 있는 현장으로 예배를 강조하고자 한다. 그리고, 인간 영의 변형이 일어나기 위한 준비과 과정을 살펴봄으로서 기독교 교육이 인간 영의 변형을 목적으로 할 때 이것이 개인적 경
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삶이 변형되는 순간. 이기춘, 김성민 역. 서울: 한국신학연구소.
Meadow M. J. & Kahoe R. D.(1992). 종교심리학. 최준식 역. 서울: 민족사.
Miller D. E.(1987). 기독교 교육개론. 고용수, 장종철 역. 서울: 대한예수교장로회총회
출판국.
Moran G.(1988). 종교교육
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삶이 변형되는 순간』, 서울: 한국신학연구소, 1988.
Moran, Gabriel. Religious Education Development, 사미자역, 『종교교육발달』, 서울: 대한예수교장로회총회출판국, 1988.
Niebuhr, H. Richard, The Responsible Self, 정진홍 역, 『책임적 자아』, 서울: 이화여자대
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삶에 대한 소중함을 깨닫게 한다. 그리고 얼굴은 고정적인 인상이 아니라는 점도 주목할 만하다. 시시각각 외부조건에 대한 반응으로 달라질 뿐 아니라 시간의 흐름이라는 자연법칙에 순응하며 변화되어 간다는 사실은 하나의 모습만으로도
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순간의 의미심장함을 보여준다.
Ⅸ. 결론 및 제언
장자(莊子)의 이상적(理想的)인 삶은 자연(自然)의 이치에 순응하여 살아가는 것에 두고 있다. 이는 곧 도(道)를 체득(體得)하는 체도(道)의 삶인 것이다. 그는 체도를 통해서 정신의 자유해방
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