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그 위치
4. 불교정전 편제상의 문제
5. 교리의 불교적 변모
Ⅲ. 원불교의 교화
1. 사회를 대상으로 하는 교화
2. 민중지향의 교화
3. 사회적 방법에 의한 교화
Ⅳ. 유교의 교화
Ⅴ. 북한의 교화
Ⅵ. 삼동윤리의 교화
참고문헌
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교화할 것인가의 문제를 고심한 끝에 제시한 교화방법론의 체계로 평가된 바 있다. 이러한 평가는 삼동윤리사상에도 적용될 수 있을 것이다.
셋째로, 삼동윤리사상은 총론과 각론을 통해 종교사상의 이념과 그것의 실천적 지향을 일관된 구
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윤리가 희미하기 때문이다. 그러므로 국내외적으로 종교연합운동을 활발히 진행하여 삼동윤리의 정신이 실현될 수 있도록 하여야 할 것이다.
3) 통일한국을 대비한 교화준비
통일한국은 가장 가까이 전망할 수 있는 국가적인 일일 것이다.
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교화부, 원불교 교전, 이리 : 원불교 출판사, 1977
종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
최준식, 한국의 종교 문화로 읽는다 2, 사계절, 1998
한기두, 원불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 업적
Ⅱ. 원불교
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삼동윤리를 통해서 세계를 교화시키자는 논리이다.
이상에서 논의한 정산의 세계주의와 삼동윤리는 요즈음 활발하게 논의되고 있는 地球村時代, 世界化時代를 30여년전에 예견한 先見之明이다.
Ⅳ. 맺는말 - 中道主義에 의한 통일
정산의 중
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윤리는 시간이 가면 갈수록 그 기준이 바뀌고 무엇을 중점으로 생각하느냐에 따라 달라졌다. 그러나 우리들은 이렇게 어떤 기준과 무엇을 중점에 맞추냐에 따라 바뀌지 않는다. 여기서 우리는 사회질서의 기독교화를 위한 윤리와 초월윤리,
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교화에 힘써 유교 주의적 도덕윤리가 정착되어갔다.
한국 고대의 여인사는 인고와 비련과 궁핍과 고독으로 엮어진 애한의 역사였다. 그 밑바닥으로 흐르는 것은 항상 인종을 위한 침묵과 기다림 속에서 당하는 번뇌와 가난에서 오는 생활고
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교화를 위한 종교형 민영교도소의 설립은 좀더 많은 후원자들과 기독교 이외의 종교계의 노력으로 앞으로 증설되어야 한다고 생각한다. 아직 ‘아가페 민영교도소’의 성패를 점치기엔 이른 감이 있으나 우리가 우려했던 법률적, 경제적, 도
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윤리나 문화와의 관련에도 또한 유의한다.
현대 사회문화적 방법의 직접적인 근원을 찾기 위해서는 19세기 후반이 테느 문학의 세 가지 주요 결정소로 종족, 시대, 환경을 주장하였다. p.256
, 막스, 엥겔스 그리고 메유 아놀드 메듀 아놀드에
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