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삼한 시대의 읍락과 사회> (신서원,1989) ｐ287~296
☞ < 두산세계대백과 > 참조 Ⅰ.서론
1. 삼한(三韓)에 대한 고서들의 기록
Ⅱ. 본론
1. 삼한의 형성과정에 대한 견해
2. 삼한의 성립과 위치문제
3. 삼한의 특징
4. 삼한의 사회
5. 후
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힘이 넘치는 남성미를 보여준 석가탑
⑸ 여성의 섬세한 아름다움을 가진 다보탑
4. 주요 인물
⑴ 삼국통일의 위업을 달성한 김유신
⑵ 대승불교의 참뜻을 일깨운 원효
⑶ 천축국 순례승 혜초
Ⅳ. 삼한
1. 삼한
2. 마한
3. 진한
4. 변한
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삼한』, 1997.
김영하, 『韓國古代社會의 軍事와 政治』, 高麗大學校 民族文化硏究院, 2002.
김재선, 엄애경, 이경 역편, 『(한글)동이전』, 서문문화사, 1999.
김정배, 『한국고대사입문 1 - 한국 문화의 기원과 국가형성』, 신서원, 2006.
문창로,
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되었는데 부여의 경우는 사냥이 시작되는 12월에 제천행사를 열어서 사냥의 성공을 기원하기도 하였다. 역사신문(9-26)
삼한의 벼농사
부족국가들의 제천행사
조선후기의 미술
한강주변의 산성
고려의 정치조직
일본의 역사도시
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성립된 것이다\"
2) 분국설(북한)
-신화의 분석 : 야요이문화시기(B.C 3세기-A.D 4세기)에 한국인(삼한, 백제, 가야, 신라)이 장기간에 걸쳐 계통적으로 일본열도에 이주, 정착하여 각처에 소국을 건설함.
-전기 고분문화의 분석 : 한국계 이주민의
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建國神話와 祭儀』, 일조각, 1999
文昌魯 『三韓時代 邑落社會의 信仰儀禮와 그 變遷』, 「北岳史論」5, 1998; 『三 韓時代의 邑落과 社會』, 신서원, 2000 1. 머리말
2. 관련 史料 검토
3. 소도의 성립
4. 제천의례로의 변천
5. 맺음말
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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연장
Ⅱ. 본론
1. 기자조선과 기자동래설의 문제점
2. 단군조선 및 위만조선과 진국辰國(삼한三韓)의 관계 재조명
(1) 준왕남천설의 문제점
(2) 한韓씨조선설의 문제점
(3) 역계경 이주설의 문제점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참조 문헌 및 주석
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성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세웠고, 둘 다 신라를 복수의 대상으로 생각하였다.
일통삼한 의식을 비롯하여
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변한 것이다. 이것이 바로 장수왕의 평양천도가 가져온 가장 큰 변화이다.
Ⅴ. 머리말
이상에서 장수왕 이전의 고구려의 성립과 발전, 평양천도의 배경과 의의, 그리고 한계에 대해서 알아보았다. 지금까지의 내용을 정리해보자면 다음과 같
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