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역사주의의 일반적 의미는 용어가 갖는 역사적 성격을 통해 일반적 의미 추출 가능하다고 한다.
역사주의와 상대주의를 비교 했을 때 역사주의가 절대적 진실, 즉 완전한 진실을 획득할 수 없다고 보는 점에서, 다시 말해 반절대주의라는 점
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주장을 한 것이다.
* 실증주의 역사관 : 사실로서의 역사이며, 역사가의 주관적인 생각은 완전히 배제
하고 오로지 사실 그 자체만을 놓고 역사를 바라보는 입장이다. 대표적인 학자로는
랑케(L. Ranke)가 있다. 반대로 상대주의
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역사주의의 중요한 특징이라고 설명
2. 역사주의와 상대주의
1) 역사주의는 상대주의라는 비판
(1) 모든 사물, 모든 실체를 역사주의적 관점, 즉 끊임없이 움직이고 변화하며 발전하는 하나의 과정으로 해석할 경우
- 인간의 이념이나 원칙 나
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교수님께서 애기하시고자 하는 내용들이 쉽게 와닫을 수 있었던 것 같습니다. 여름방학동안 가상수업을 통해서나마 교수님의 명강의를 들을 수 있었던 것 감사드립니다. 9장 역사주의와 상대주의 요약
11장 종교로 본 인간의 역사 요약
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역사주의가 절대적 진실, 즉 완전한 진실을 획득할 수 없다고 보는 점에서, 다시 말해 역사주의 역시 반절대주의라는 점에서 역사주의는 일종의 상대주의라고 할 수 있습니다. 그러나 진실의 객관성이라는 문제는 진실의 완전성이라든가 전
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역사주의에 대해서는, 모든 개체들의 고유성을 강조함으로써 상대주의에 빠지고 있다는 비판을 제기하고 있었다. 실로 역사주의는 위기를 맞고 있었다. 따라서 역사주의의 이 1차 위기는 19세기 말부터, 즉 1차 세계대전 전에 이미 일어나고
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상대주의라고 할 수 있다. 문화적 국면에서 포스트모더니즘의 상대주의는 극단적이어서 실물과 기호의 구분이 없으며 진리와 허위의 구분도 없고 역사와 환상의 구분도 없다. 포스트모더니즘에서는 분화된 각 영역들 사이의 경계가 다시 소
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상대주의의 등장
(문화(다양성)에 관심, 특수성(emic) 강조)
3. 문화의 유형론과 집단주의 개인주의
(진화론적 관점, imposed etic, 초기의 연구)
4. 새로운 접근들의 등장
(1) 문제점의 수정․보완, 새로운 움직임
(2) 문화와 자아
5. 논의
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역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
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역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법
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