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계율에 얽매어 사는 것과 우리가 그 계율대로 자원하여 사는 것과는 다른 것이다.
♥기독교의 법은 그리스도의 사랑이 강권하므로 자원하여 순종하는 것이다.
상황윤리는 인간의 본성과 죄에 관한 타락한 견해에 의해서 설립되어 있다. 이것
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로마서 13장 11절에서 14절까지 보면, 더욱 명확하게, 마지막이기 때문에, 더욱 더 성도로써, 낮과 같은 행동을 하기를 강조하는 것으로써, 종말적 윤리상황의 설정과 강조가 나타나게 된다.
이러한 바울의 종말론'적 인식에 근거한 윤리들은 구
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로마는 황제정치(제정)의 시대를 맞이하게 된다.
8. 결어
지금까지 로마 공화정의 성립과 발전 그리고 몰락에 대한 내용을 차례차례 살펴보았다. 로마 공화정 시기에 있어 로마인들은 비록 무력으로써 주변의 식민지를 굴복 시켰지만 식민지
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윤리적 결과들을 함축하고 있는 것이다. 로마서에 나타난 바울의 교회론은 유대인들의 민족적 배타주의를 십자가로 깨뜨린 그리스도의 사역에 기초하여 믿음으로 이방인들도 언약의 후손이 된다는 아브라함 언약의 본의를 드러내는 것이었
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로마 세계는 이제 이 통치자들 사이에 분할되었다.(안토니우스 : 동부의 속주들, 옥타비아누스 : 서부의 속주들, 레피두스 : 시칠리와 북아프리카)
옥타비아누스는 안토니우스가 이집트에서 클레오파트라와 동맹을 체결했기 때문에 안토니우
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