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것이다. 상황화된 한국교회는 문화적으로 뚜렷한 우리의 개성과 독자성을 지니면서도 진정한 그리스도인이 되어서 기독교의 복음을 확실하게 표현하고 증거하는 교회를 의미한다. 한국교회에서 상황화는 필수적으로 필요한 것이므로 적극
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해서 선교사는 3차원의 세계에 4차원의 영성으로 구비되어야 온전한 비판적 상황화를 할 수가 있는데, 이를 위해서, 언어의 전문성, 직업의 전문성, 사역의 전문성, 지역의 전문성과 성령의 기름 부으심이 구비되어야 할 것이다.
선교사는 선
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에 대한 이해가 필수적이다. 그들의 종교 의식은 세계관의 반영이라 할 수 있다.
) 마두라족에게 상황화 전략으로 접근하기 위해서는 그들의 세계관을 이해하여야 한다. 이들의 세계관에 대한 연구는 다음 장에 소개될 것이다.
역사적인 걸
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능에 대하여 크게 강조한다.
→ 이 모델은 성령이 교회로 하여금 문화를 변혁시키는 주체와 모델이 되게 하는 힘으로 이해함.
→ 신학적 상황화 과정에서의 문화수용을 강조하고, 타종교와의 대화를 중요성을 강조함.
통전적 모델의 문제점과
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상황화 > 채은수 신학지남 1997년 겨울호
< 현대선교의 흐름과 주제 > 김은수 서울: 대한기독교서회 2001
< 청소년 선교에 대한 상황화신학적 접근 > 인영애
< 상황화 : 복음과 문화의 신학 > 브루스 니콜스 김성웅 역 서울: 생명의
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I. 들어가는말
1. 선교와 문화인류학
2. 연구목적과 의미
II. 1. 문화인류학의 정의
2. 상황화 신학
3. 문화와 문화적응
III.
1. 현지 의상착용의 필요한 이유들
IV. 나가는말
1. 요약
2. 참고문헌
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