|
생각한다.
3. 文學이 나아가야 할 길: 黃晳暎의 문학론
워낙 분량이 얼마 되지 않아 앞서 이야기했던 것들을 여기서 종합하여 반복할 필요는 없을 것이라 본다. 대신 황석영 문학에 관한 이야기를 몇 자 덧붙이고자 한다. 작가는 현실에 몸소
|
|
|
남성주의적인 군부정부의 폭력성을 은연중 표현하고 있다고 본다.
<참고 문헌>
독서강의-HTTP://www.119study. com
구인환, 『한국 대표작 선집 소설』, 명문당, 1996. Ⅰ. 작가 소개 - 황석영(黃晳暎)
Ⅱ.줄거리
Ⅲ. 작품분석
Ⅳ.감 상
|
|
|
은 사람들의 이야기가 되어 삶의 한 부분이라 할 수 있다. 그리하여 삶이란 나를 포함한 많은 사람들이 그들의 길을 찾기 위해 ‘마음의 길’ 위에서 헤매는 것은 아닐까? (*)
|
|
|
지금 통신의 혁명이 맞이하고 있는 것이다. 나는 여기에서 우리들은 우리들 자신은 조금은 더 가꾸고 노력 해야 되겠다는 생각이 들었다. 그래야 우리들 자심이 21세기를 열어가는 주인공이라고 자신 할 수가 있을 것으로 생각되었다. y
|
|
|
가는 민중의 삶의 현장을 시적으로 형상화하고 있는 작품이다. 이 시의 화자는 어느 노동자로 볼 수 있는데, 시인 스스로가 시적 화자로 설정되어 있어 시인 자신이 노동 현장에서 직접 경험한 일을 바탕으로 하고 있음을 느끼게 한다. 이러한
|
|
|
. 그리고 아지즈가 재판에 오르는 사건을 묘사할 때 인도인들이 아지즈의 무죄를 주장하며 영국인들과 대립하는 모습을 통해 거대한 나라 인도를 지탱하는 보이지 않는 힘의 원천을 보여 주려 했던 것은 아닐까라는 생각도 해보았다.
|
|
|
집에 도달하여 어린 아들이 굶어 죽은 사실을 알고는 시인은 큰 충격과 비통함을 느끼게 된다. 자신은 신분상 국가로부터의 혜택을 입고 있으나 그렇지 못한 평민들이 겪을 고통은 이보다 더 클 것을 생각한다.
〈자경부봉선현영회오백자 自
|
|
|
라고 할 보다 인간적인 삶을 향한 길 찾기란 점에 있다. 마치 토마스 무어의 유토피아처럼 불완전한 우리가 꿈꾸는 이 불구의 세상을 치유할 불로초! 이러한 세 사람이 있기에 우리는 다시 오늘 고단한 현실을 뒤로하고 다시 잠을 청한다. 그
|
|
|
가는 불신앙이 발생하고 끊임없이 악한 것을 생산할 뿐이다.“죄의 삯은 사망이요(롬6:23)”죄 에대한 선고는 끝이 없는 죽음이다. 죄에 대한 당신의 책임이 얼마나 되며 얼마나 죄가 많은지, 그리고 얼마나 무력한가를 깊이 아는 일이 하나님
|
|
|
존재여야 한다. 그 뿐만이 아니라 법을 적용함에 있어 효율적이고 시의 적절해야 한다. 그리고 계약 등 재산권과 경제권, 인권과 지적재산권도 철저하게 보호되어야 한다. 정말 저 많은 조건과 요소들이 하나 씩 올바르게 지켜져서 완전한 화
|
|
메뉴펼치기
