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아시아 선교-선교와 신학 제11집」, (장로회신학대학교 세계선교연구원, 2003) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 서구중심주의의 시작
Ⅲ. 서구중심주의와 아시아 선교
Ⅳ. 서구중심적 아시아 선교의 한계
Ⅴ. 현대 한국개신교와 선교제국주의
Ⅵ. 마치는 글
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한국 문화적 표현\'이 더 반갑다.
나는 앞으로 나의 목회를 위해서 이 분야에 대해 부단히 공부할 것이다. 개인적으로 이 책을 읽으면서 서구중심적 사고관을 뒤엎고 이 inculturation에 대해 더욱더 주체적으로 사고할 동력을 얻은 것같아 이 책
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한국인을 위한 중국사』, 서해문집, 2004, p.281~291
조 훈 편역, 『강좌 중국근현대사』, 역사교양사, 1999, p.57~64
신채식, 『동양사개론』, 삼영사, 1997, p.645~651
마스이 츠네오 지음, 이진복 옮김,『대청제국』,학민사, 2004, p. 172~182,189
드니 이요 지
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한국에서의 종교 다원주의
C. 종교다원주의에 대항하는 선교 전략
1. 종교 다원주의가 선교에 미친 영향
2. 도전에 대한 응전 | 기독교의 절대성과 우위성
a.기독교와 타종교와의 관계
b.그리스도의 유일성과 절대성
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한국 근대사 산책1, 인물과 사상사, 2007
박영효, 한미관계사, 실천문화사, 1990
이민식, 한미관계사 연구, 정언출판사, 1996
전국역사교사모임, 살아있는 세계사 교과서, 휴머니스트, 2005
성황용, 근대 동양외교사, 명지사, 1992
한국근현대사연구회
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한국교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세
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제국의 몰락』,김의경 역, 예전사 , 1992
성황용,『근대동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아편전
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한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「
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한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름과 이해
1. 초기 한국교회 설교
1) 초기 선교사 시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
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서구열강제국의 침략과 착취, 반봉건적 군벌할거 상황에 깊이 실망하였다. 따라서 제국주의와 봉건주의에 대항하여 싸운다는 코민테른의 신념과 정치적 사회적으로 완전한 변화를 가져온다는 코민테른이 제시한 해결방안은 그를 공산주의
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현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술
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현대 국제 관계에 시사하는 바를 도출함으로써, 동아시아 외교사 연구의 폭을 넓히는 데 기여하고자 합니다.
고려대학교 사학과 대학원에서의 연구 과정을 통해 이러한 연구를 보다 심화하고, 동아시아 국제 관계사 연구자로 성장하고자 합
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현대는 지식 기반 사회이며 디지털 사회 입니다. 어떤 특정한 정보를 찾기 위해서 가장 먼저 하는 일은 바로 인터넷으로 찾고자 하는 것을 검색하는 일입니다. 검색을 통하여 바로 상위에는 블로그 글들이 먼저 떠오르게 됩니다. 저는 이런 현
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서구철학 담론 속에서 어떤 균형을 제시할 수 있는지를 주제로 한 국제 비교 연구를 장기적인 과제로 삼고 있다 하겠습니다.
그리하야 좀 더 장기적 플랜으로는 한국사회 내에서 철학적 담론이 공공의 영역에서 좀 더 활발하게 기능할 수 있
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