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서구 중심주의에 대한 반성과 아시아 선교-선교와 신학 제11집」, (장로회신학대학교 세계선교연구원, 2003) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 서구중심주의의 시작
Ⅲ. 서구중심주의와 아시아 선교
Ⅳ. 서구중심적 아시아 선교의 한계
Ⅴ. 현대 한국개신교와
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한국 문화적 표현\'이 더 반갑다.
나는 앞으로 나의 목회를 위해서 이 분야에 대해 부단히 공부할 것이다. 개인적으로 이 책을 읽으면서 서구중심적 사고관을 뒤엎고 이 inculturation에 대해 더욱더 주체적으로 사고할 동력을 얻은 것같아 이 책
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한국 근대사 산책1, 인물과 사상사, 2007
박영효, 한미관계사, 실천문화사, 1990
이민식, 한미관계사 연구, 정언출판사, 1996
전국역사교사모임, 살아있는 세계사 교과서, 휴머니스트, 2005
성황용, 근대 동양외교사, 명지사, 1992
한국근현대사연구회
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선교의 사명 때문에 시작된 것이다. 이러한 선교현장의 효용성을 위해 결국 IMC와 WCC도 창립하게 이른 것이다. 결국 에큐메니즘이 지향하는 최고 목표는 선교, 즉 교회이다. 이것은 구원론에 대한 합의와 화해를 포함한 것이라 하겠다. 그러나
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중심적 선교
조선조에 먼저 선교를 했던 서구형 교회는 당시 천주교 박해 및 척사의 상황에서 도입될 가능성이 희박했고, 시기적으로 서구 열강에 대한 단호한 쇄국정책 때문에 지속적, 적극적 선교활동을 할 수 없어서 한국 정착에는 실패했
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한국교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세
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한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름과 이해
1. 초기 한국교회 설교
1) 초기 선교사 시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
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현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아편전쟁과 동아시아 근대화과정에서 나타난 중, 일의 대응방식 분석”, 『아시아연구,』77-105, 2009
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선교의 성서적 기초“, 김명혁 역, 「선교의 성서적 기초」, 서울: 성광문화사, 1983.
Young, M, L. John, 「선교의 동기와 목적」, 김진홍 역, 서울: 개혁주의 신행협회, 1980.
2. 국내 논문 및 학회지
나성균, “한국교회의 미전도 종족 선교전략과 적
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교회들을 더 어렵게 하고 있다. 그러나 복음의 진보는 여기서 멈출 수 없다. 이역만리까지 와서 목숨을 걸고 헌신 봉사한 많은 선교사들의 눈물로 뿌린 씨앗을 그대로 방치할 수는 없는 것 아닌가? 이제는 이 지역교회들도 현실주의적인 안일
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현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술
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현대는 지식 기반 사회이며 디지털 사회 입니다. 어떤 특정한 정보를 찾기 위해서 가장 먼저 하는 일은 바로 인터넷으로 찾고자 하는 것을 검색하는 일입니다. 검색을 통하여 바로 상위에는 블로그 글들이 먼저 떠오르게 됩니다. 저는 이런 현
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