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이성(理性)에 대한 동서양 철학에서의 차이
1.동양에서 바라보는 인간의 본성
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▇ 성선설
맹자: 불인지심(不忍之心)
- 갑자기 어린아이가 우물에 빠지려고 하는 것을 보게 되면
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서양인의 사고방식과 동양인의 멘탈리티의 기초와 구조를 분석해야 한다. 이것은 법철학의 범위를 넘어서 광대한 작업이다.주57) 그 내용이 얼마나 차이가 나든, 분명한 것은 서양 법철학에서 이론이성적인 면으로 법(正義)을 찾으려고 하는
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이성 비판>의 부정적 내지 파괴적 부분인데 이 부분이 파괴적인 까닭은, 칸트의 판단에 의하면 이성의 이념들이 제 아무리 인간의 사고를 훈련시키는데 큰 유익이 있다 할지라도 결코 인식을 낳게 하지는 못하기 때문이다.
참고 문헌
서양
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순서에 따라, 공간적 관계에 따라
경험한다는 사실 그 자체 칸트의 혁명적 사상
경험하기 위한 조건
『순수이성비판』
1. 선천적 종합
2. 현상과 물 자체
3. 시간과 공간
4. 범주
5. 선험적 연역
6. 『순수이성비판』에 대한 비판
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가 있다고 본다.
우리가 살아가는 사회는 \'open society\' 다. 한 집단이 정해놓은 가치를 무조건 이성이라 부를 수 없다. 이는 또 다른 이성을 죽이게 되기 때문이다. 하나의 사건에 대해 패러다임이 발생하게 되고 거기에 반론이 덧붙어져서 점
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이성의 자신감 때문에 한계를 가진다. 김상봉은 이를 서양 정신의 한계라고 말한다. 서양 정신은 언제나 타자 없는 자기 관계속에서, 즉 나르싯의 꿈 속에서 자신을 확장하고 발전시켜왔기 때문에 아무리 차이와 다양성, 타자를 들먹여도 공
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이성적 인간
2. 영혼 삼분(三分)설에 나타난 조화로서의 정의로운 인간
(1) 정의로운 국가의 조건
(2) 정의로운 국가의 실현
(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법론과 실천문제
1
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서양교육사. 이홍우.박재문.유한구 역. 교육과학사-Bubacher, J.S.(1987). 교육사―교육문제변천사. 이원호 역. -Neller G. F(1987). 현대교육사상. 서울: 서광사. 안인희 역.-권영기(2000). “루소 교육이론의 사회학적 고찰.” 석사학위논문. 한국교원대학
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이성의 활
동을 통해 정서를 명석 판명하게 인식해야 한다.
『에티카』는 부분적이고 혼란스런 경험적 지각에서 공통 개념에 따른 인식으로, 나아가
제 3종의 인식이라는 신의 인식, 즉 영원성 아래에서 사물을 고찰하는 인식으로 나아가는
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서양철학의 어제와 오늘, 전두하 저, 정훈출판사, 1992, 서울, p.74 ff
서양철학과 비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.35
철학, 어떻게 할 것인가, SM.엥겔 저, 문예출판사,
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서양외식 사업을 도입하여, 우리나라에 새로운 식문화를…
2. 성장과정 : 성장과정을 구체적으로 기술해주세요
매사에 최선을 다하고 그 속에서 작은 행복들을 느끼라는 아버지 가르침에…
3. 사회활동 : 학업 이외에 관심과 열정을 가지
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서양화, 조각, 서예 등)*
예체능 활동_기타(기타 취미, 특기 : 바둑, 장기, 게임 등)*
여러 직업 중 금융투자회사를 선택한 이유와 그 중 대우증권을 선택한 이유를 작성하여 주십시오.*
어릴 적 주산학원을 다니면서 자금을 다루는 일을 하
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의약생명공학전공 학업계획서
3. 연세대 대학원 사학과 서양사전공 대학원 학업계획서
1) 지원동기
2) 학업계획
4. 서울대학교 경영대학원 학업계획서
1) 지원동기
2) 지적활동
3) 학업계획
4) 희망진로 및 향후계획
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