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한강 이북의 굿에서 무용반주음악으로 쓰인다. 반염불장단은 느린 (M.M.=50-60) 3분박 6박자의 18박(18/8)로 되어 있다. 장고형은 “덩-기덕/쿵덕-”으로 되어 있다. 1. 서울굿 음악의 개념과 범주
2. 굿 음악에 쓰이는 악기
3. 굿 음악
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서울 새남굿의 행위 분석과 공간 분석에서 보여지듯이, 새남굿이라는 제의의 liminal한 영역에서는 삶이라는 유표성과 죽음이라는 무표성의 이항대립이 나타난다. 이러한 삶과 죽음의 이항대립으로 인한 위기상황이 나타나는 liminality에서 제
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서울:국어국문학회, 1953a), 『한국음 악연구』에 재수록(서울, 1957)
, “무악연구-청수골 도당굿”『사상계』(서울:사상계사, 1955b), 3집 7호
, “별기은 고”『예술논문집』(서울:예술원, 1964), 3집, pp.124-151 『한국음악서 설』에 재수록(서울, 196
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굿네이버스의 비전 (사명선언서)
5. 사업소개
1) 피학대 아동지원사업
2) 아동학대 예방사업
3) 네트워크 구축
6. 1391신고
1) 신고접수
2) 사례판정
3) 서비스제공
4) 사례종결 및 사후관리
7. 후원
8. 재정
9. 기관과 관련된 이론
1)
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서울:삼성경제연구소, 2002
김현진,「일본의 저출산 고령화와 한국 기업에 대한 시사점」, 2003
박경숙,「고령화 사회 이미 진행된 미래」, 서울:의암출판사, 2003
박동석,「고령화 쇼크」, 서울:굿인포메이션, 2003
이영자,「현대 중국 여성의 지
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서울, 동으로 통영 달성에서 온 젊은 명인 열네 명이 한 자리에어우러지는 \'생각하는 청년명인굿\'이 수원광대 이성호의 진행으로 펼쳐졌다.엄청난 \'개인기\'들이 이어지는 자리다. 고창 이명훈과 김제 김창선의 설장구에 이어 광양 양향진
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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서울 : 도서출판 예수전도단, 2002) p.99.
이 필요하다. 북한은 이중적 실체를 가진 국가이다. 북한은 우리와 같은 민족이지만 우리의 적이다. 이러한 인식이 없이는 북한 사회를 이해하기 어려워 선교에도 혼선을 가져오기 쉽다.
북한의 이중적
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굿 인포메이션, 2003
박태호, 종합장례서비스체계 구축방안에 관한 연구,『한국장묘』4, 한국장묘연구회, 1998
______, 『서울장묘시설 100년사』, 한국장묘문화개혁범국민협의회, 2003
박희정, 『장사서비스를 위한 새로운 접근-서비스헌장의 도입
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굿네이버스(http://www.goodneighbors.org)
네이버 블로그 (http://blog.naver.com/shanty00?Redirect=Log&logNo=120014939402)
네이버 블로그 (http://blog.naver.com/fish0528?Redirect=Log&logNo=120144666188)
블로그 (http://llovellife.tistory.com/)
서울해바라기아동센터 (http://www.child1375.or.kr/i
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서울 ○○에 있는 ○○야학이라는 …
9. 지금까지 경험한 가장 큰 실수 또는 실패는 무엇이었으며, 그 경험을 통해 얻은 교훈은 무엇인지 구체적으로 기술하세요. [최소 200byte 이상 700byte 이내]
고등학교 3학년 때 친 첫 수능에서 …
10.
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고 있는 만큼, 이곳이라면 제가 지원동기에서 밝힌 대로 광폭으로 역량을 발휘할 수 있으리라 생각합니다.
그리고 훗날에는 사회복지 현장에서 일한 경험을 담은 책을 출간하고 싶은 꿈도 지니고 있습니다. 사회복지현장에서 일하는 사람들
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