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사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회의 신학적 변천은 해방 이후 한국교회를 분열시킨 중요한 요인 가운데 하나가 되었다. 선교사들로부터 전해 받은 신학적 전통을 존중하려고 하는 이들과 새로운 시대 새로운 신학을 추구하려고 하는 이들
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한 선교사들의 배경은 거의 복음주의였기에 박해 가운데서도 한국 교회는 발전을 지속할 수 있었다. 뿐만 아니라 성경 번역에도 그들의 순수한 복음주의 신학이 반영되어 말씀으로 한국 교회를 세우는데 공헌했다. 안타깝지만 1930년대 이후
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사는 1950년대까지 주로 역사비평의 수용이냐 거부냐의 문제로 몸살을 앓았다. 깔뱅주의 선교사들과 그들의 추종자들은 역사비평을 성서의 파괴자라고 거부하면서 교리적 해석과 성서문자주의에 머물러 있었던 것이다. 구약성서에 대한 이러
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사의 연원과 주체성을 찾고자 해서 단군의 사적을 서두에 내세운 장편 영사시 <제왕운기>를 지었다.
사람의 일생은 서사문학과 교술문학 양쪽에서 다룰 수 있다. <삼국사기>의 열전은 사람의 일생에 대해 구체적인 관심을 가졌고, <
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선교 신학과 문자적 성서를 중심으로 하는 근본주의 신학의 대립” 주재용, 앞의 책, 371.
으로 볼 수 있을 것이다. 하나님의 보편적 구원에 대한 개방성과 사회적 구원과 해방을 강조한 변선환의 신학과 성서무오류와 이웃종교에 배타적인 시
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사상이 들어와 교회 및 일반사회단체, 여성단체를 통해 시작되었다.
특히 한국의 자원봉사활동은 1900년대에 들어와 활발히 전재되었으며, 그 최초의 조직적인 자원봉사활동으로서는 1903년의 YMCA활동에서 찾아볼 수 있다. 1921년 선교사 마이어
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사망 원인을 설명하려 한 것이고, 이런 전설을 누가가 재산 공동체의 상황과 결부시킨 것이라고 본다. Ⅰ. 본문의 위치
Ⅱ. 본문의 상황
1) 사회 문화적 상황
2) 초기 교회 공동체의 형성
Ⅲ. 본문의 신학적 충돌 문제
1) 선교의 문제
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사회복지사는 클라이언트의 지불능력에 상관없이 서비스를 제공해야 하며, 이를 이유로
차별대우를 해서는 안 된다.
2) 사회복지사는 필요한 경우에 제공된 서비스에 대해, 공정하고 합리적으로 이용료를
책정해야 한다.
3) 사회복지사는
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교육받아야 한다. 이에 따른 규칙과 지침을 철저히 준수하는 자세가 중요하며, 사고 발생 후에는 원인 분석과 책임 소재를 명확히 하여 재발 방지를 위해 지속적인 안전 대책을 마련해야 한다. 결국, 안전한 유아 환경 조성은 교사와 부모, 지
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사고방식을 취하는지 인식하고, 그 원인을 분석하는 것이 중요합니다. 또한, 타인의 행동이나 감정을 추측하기보다는 직접 소통을 통해 이해하려는 자세가 필요합니다. 이렇게 함으로써 우리는 더 건강하고 균형 잡힌 인간관계를 유지할 수
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