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성경은 성령을 보혜사로 보는데 그것은 위로하시는 분으로 나타낸다. 이런 의미에서 예레미서의 위로하시는 여호와는 성령으로 볼 수 있다.
5. 소생시키시는 성령
렘 14:19 \"주께서 유다를 온전히 버리시나이까 주의 심령이 시온을 싫어하시
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성경은 성령을 보혜사로 보는데 그것은 위로하시는 분으로 나타낸다. 이런 의미에서 예레미아서의 위로하시는 여호와는 성령으로 볼 수 있다.
5. 소생시키시는 성령
렘 14:19 \"주께서 유다를 온전히 버리시나이까 주의 심령이 시온을 싫어하
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성경을 구속사적 관점에서 본다는 것은 성경을 하나님의 거대한 계획 속에서 하나님 본인이 직접 기록한 역사적인 사실로 대하는 것이다. 설교자는 이 점을 잊어서는 안 된다. 결국 구속사적 관점은 성경의 주인공이자 설교의 중심이 하나님
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성경 의존적인 성령론을 전개하는데 주력했으며 그리스도 안에서의 믿음의 은사를 성령의 사역의 대전제로 삼았다. 또한 삼위일체 안에서의 성령의 속성을 균형있게 설명하려고 했으며 칭의 교리뿐만 아니라 성화의 교리들 똑같이 중요시하
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성경을 통해서 모든 계시가 종결된 것으로 본다. 그러나 바르트의 주장 이형기옮김, 칼바르트의 교회교의학 (서울: 대한기독교서회, 2007),
에 따르면 계시는 아직 종결되지 않은 것으로 이해해야 한다. 따라서 이러한 바르트의 성경관은 오류
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