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성경관에 대항해서 어거스틴과 같은 초대 교회의 교부들의 성경관으로 되돌아 가야함을 주장했다. 따라서 바르트의 논의에 나타난 바 종교개혁자들의 영감 이해와 정통주의의 여감 이해를 구분할 수 없다.
넷째, 바르트는 정통주의의 영감
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바르트의 주장 이형기옮김, 칼바르트의 교회교의학 (서울: 대한기독교서회, 2007),
에 따르면 계시는 아직 종결되지 않은 것으로 이해해야 한다. 따라서 이러한 바르트의 성경관은 오류인 것이다.
정통주의는 정경의 근거를 구약은 그리스도와
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바르트의 성경관의 심각한 결점이라고 할 수 있다.
①바르트는 너무 쉽게 성서의 무오성을 부인했다는 점이다. 브로밀리는 바르트가 성서의 저자가 오류의 가능성이 있다는 이유로 성서 자체가 오류를 포함한다는 주장을 한 것은 논리의 비
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성경관
Ⅲ. 마틴 루터의 신학
Ⅳ. 존 캅의 신학
Ⅴ. 칼 바르트의 신학
1. 하나님 말씀론
1) 교의학의 표준으로서 하나님 말씀론
2) 하나님의 계시
3) 성서
4) 교회의 선포
2. ‘하나님의 인간성’과 대화의 신학
3. 성서 이해
4. 계시
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바르트의 초기에 가졌던 성경관이 근본적으로 변하지 않았다는 것을 알 수 있다 : "다른 것들과 똑같이 인간의 문서이다. 특별한 주의나 고려를 요구할 만큼 아프리오리적인 교리를 줄 수 없다" (The Word of God Word of Man, p.60). 1. 바르트의 종
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