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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. “성령의 임재가 충만한 교회”에 대한 성경적 고찰
1. 성령의 임재가 충만한 교회는 ‘성도 모두가 성령의 충만’을 받는 교회입니다.
2. 성령의 임재가 충만한 교회는 성도 ‘모두가 기도하는 교회’입니다.
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교회를 창립한 성령 강림 사건을 기억한다.
성령 임재의 기원 Ⅱ
-성령께서 오시어 그리스도와 그리스도인들의 친교, 그리스도인들 상호간의 친교를 이룩해 주십사고 빈다.
추모의 기원(간청기도 = intercessions)
-교회를 위해서 기도하고 살아
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성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다. 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(마28:18-20).
) 서선종, Ibid., p.76.
강복선언 목사님
주(註)
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성령은 예수의 영이므로 예수 그리스도의 자기 희생을 배우게 하신다. 그러므로 교회의 열매를 통해서 성령의 능력이 있는 교회인지 분별할 수 있다. 성령의 열매 없이 은사만을 강조하는 교회는 성령의 임재를 오해하고 있는 것이다. 4) 성령
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교회와 오순절교회 사이에 성령론에 대한 갈등이 있었다. 이 갈등의 중심에는 방언이나 신유, 기적과 같은 문제에 대한 이견이 존재했으며 성령세례론에 대한 이견이 있었다. 오순절교회는 성령으로 충만하지만 개혁교회는 성령의 사역을 무
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교회에서도 보여 지는 성찬과 설교가 조화를 이루는 예배가 필요하다. 하나님께서 그의 아들을 통하여 행하신 일을 경험하게 하는 두 가지 은혜의 수단을 통하여 신자들의 신앙 강화는 물론이요, 성경적인 예배의 바른 모습을 구현하고, 또한
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성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성령론 서울: 기독교서회 2000.
김홍기, 세계기독교의 역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학
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교회는 백부장 고넬료의 회심 사건을 계기로 해서 유대인 전도를 하면서 이방인 선교를 수행하기 시작했다. 이종윤, 전호진, 나일선,『교회성장론』(서울:정음출판사, 1986), pp.222-223.
그 처음이 오순절 성령 강림인데, 모든 나라에서 온 유대인
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준다. 누가는 성령을 바울과 바나바의 파송을 주도했던 분으로 묘사하고 있다. 성령의 지시에 믿음으로 응답하면서 안디옥교회는 전 회중을 대신하여 선교지에 그 교회의 가장 훌륭한 지도자들을 파송하였다. 즉 바나바와 바울을 파송함으로
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성령이라는 뜻으로서, 구약에 항속적 의미를 부여하고 있다.
여섯째, 성령 발출에 대해서 콘스탄티노플 신조에서는 성부로부터 발출했다는 점만을 밝히고 성자와의 관계는 침묵하였으므로 후대 동 서방 교회 간에 필리오케(Filioque) 논쟁의 여
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되는 것이 중요하다.
또 한 가지, 아무리 멋진 계획을 세우고, 위원회를 만들어 조직을 튼튼하게 해도 기도하지 않는다면 큰 열매를 거두지 못할 것이다. 그래서 비전이 이끄는 교회 그리고 성령의 능력이 이끄는 교회가 제목이다.
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