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생활, 홍광교회출판부
ⅴ. 정진홍 외(2000), 종교와 과학, 서울 : 아카넷
ⅵ. G.W 브로밀리, 나용화 역(1985), 웨스트민스터 신앙고백서, 서울 : 개혁주의신행협의회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신앙의 개념
Ⅲ. 신앙의 형태
1. 이기적인 개인주의적 신앙
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내려오는데 동정녀 탄생 이야기가 맞지 않는 것이다. 육체만 빌려 쓰는 것이다. 마리아를 통해서 얻은 육체는 완전한 통전적인 인간이 아니다. ????
이와 같은 이유로 많은 현대신학자들이 동정녀 탄생 교리를 받아들이지 않는다.
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생활과 사역 』(서울:도서출판 두란노, 1995), 176.
모든 그리스도인들은 최전방에서 전투에 참여하고 있는 자들이다. 하나님의 백성들이 하나님의 군대로서 기도에 우선 순위를 두고 성령의 인도와 기름 부음을 받아 서로 중보 기도에 힘쓴다면
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안셀름과 존재론적 주장
4. 토마스 아퀴나스
1) 다섯 가지 방법
2) 유추에 대한 신조
5. 중세 철학의 중요성
1) 종교적 진리에 대한 두 가지 접근 방법
2)아퀴나스의 역사적 중요성
제 2 장 종교개혁에서 계몽주의 시대까지
1. 현
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능력을 부여하시기 위해 성령을 보내시어 칭의를 받은 자를 새 피조물이 되게 하셨으며 넷째, 살아있는 신앙이란 하나님과 그리스도에 관한 전폭적인 헌신과 순종의 성격이 있기 때문에 그것은 역동적으로 선행을 산출 할 수밖에 없다.
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성령의 지배로 인하여 가능하게 됨을 말하고 있다. 새 언약과 그 조건인 거룩한(구별된) 삶은 선지자가 예언한 것처럼 (돌비가 아닌) 마음에 쓰여졌지 때문에 누구나 성령과 함께 행하는 사람은 이룰 수 있다. 이러한 바울의 견해는 동시대 많
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신약의 한결같은 가르침에 의하면 귀신들은 사단에게 종속되어 있다. 사람이 먼저 자기 자신 안에 있는 악을 정복하고 나서야 외부의 악을 공격할 수가 있다는 뜻으로 이 비유를 희석 화하여 해석하는 현대의 주해들이 종종 있지만 이것은 그
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증거를 행실로 보여라"(루가 3,8)하는 세례자 요한의 권고대로 우리는 그리스도 안에서 새사람이 된 생활 모습을 가지고(에페 4,17-24), 성령의 열매인 "사랑과 기쁨, 평화와 인내, 친절과 선, 진실과 온유 그리고 절제"(갈라 5,22-23)된 신앙생활을
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안하시고 자신의 생명을 많은 사람들의 대속물로 주셨다. 종의 자세는 그분의 모본을 따르는 것이다. 마지막으로 성령님께 대한 헌신이 종의 자세를 갖도록 인도해준다. 자신에 대해 죽는 것이 어떤 사람의 노력에 의해 성취 될 수 없다. 자싱
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안에서만 성례전은 구원에 효과가 있다.
세례의 효과에 대한 윤리적 문제
이단파의 세례를 받고 악한 생활에 빠진 자들, 정통교회에서 세례를 받고 후에 이단파에 빠진 자들은 또 정통교회에 머물면서도 부 도덕하고 방탕한 생활을 하는 사람
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