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Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 기본이념
Ⅳ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅴ. 성리학(주자학)의 태극설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 내면화
Ⅶ. 성리학(주자학)의 심화
참고문헌
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성리학, 이문출판사
진래 저, 안재호 역 / 송명 성리학, 예문서원
황의동(2001) / 송준길의 성리학 연구, 새한철학회 23, 새한철학회 Ⅰ. 성리학(주자학)의 형성
Ⅱ. 성리학(주자학)의 이기이원론
Ⅲ. 성리학(주자학)의 태극설
Ⅳ. 성리학
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주자학(성리학)의 성격
Ⅲ. 주자학(성리학)의 마음관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 이기설
Ⅴ. 주자학(성리학)의 내면화
Ⅵ. 주자학(성리학)의 수용과정
Ⅶ. 주자학(성리학)과 사림파
Ⅷ. 주자학(성리학)과 호락논쟁
Ⅸ. 결론 및 제언
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인물성동론은 하나의 自然反省的이론 내지 현실긍정의 이론이라 할 것이다. 유봉학, 「北學思想의 形式과 그 性格」,『韓國史論』제8집 (서울대 국사학과, 1982), p. 194~206
【참고문헌】
崔恨德, 『韓國 儒學 思想 硏究』 (철학과 현실사)
崔
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성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고, 성리학이 한국에 전래된 이후 이론 성리학의 기초를 마련하는데 대표적인 위치에 있었다. 또한, 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명함으로써, 조선시대 성리학의 기본 틀 인 이(理) 중시
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성리학을 배울 수 있는 교육시설이기도 하였다. 윤희면, 위의논문, pp,365.
이에 지방의 사림들은 교육기능이 피폐되어 가는 관학에서가 아니라 서원을 통해 그들의 성리학에 대한 관심을 충족시켜보려고 노력하였다. 그리하여 나타난 지 반세
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
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이론, 교육철학의 부재 등의 문제를 안고 있다. 하지만 1980년대 이후로 양적 팽창이 가져오는 문제들을 극복하고자 유아교육의 종사자들을 비롯한 관심있는 사람들의 연구가 끊임없이 행해져 오고 있고 드디어 2004년 「유아교육법」개정이라
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