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성리학의 이해와 왕도·민본」 (한국역사연구회, 『한국사상사의 과학적 이해를 위하여』청년사)
김인호, 1995 「유교정치이념의 발전과 성리학」『한국역사입문』(2) 풀빛
성균관대학교, 1997 「유학사상」
최영성, 「한국유학사상사」
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석이나 뜻풀이에 힘쓰는 훈고학 훈고학: 언어(言語)를 연구함으로써 문장을 바르게 해석하고 고전(古典) 본래의 사상을 이해하려는 학문
이 중심이었다. 그러나 성리학은 훈고학과 달리 철학적인 성격이 강한 새로운 유학이었다.
안향
고려
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자주적 역사관의 발달
조선 후기에는 자주적인 역사관이 발달하면서 우리의 역사를 탐구하는 국학이 매우 발달하였다.
≪ 사 진 ≫
[유득공이 저술한 발해고]
조선 후기에는 중국 중심의 세계관에 바탕을 둔 성리학에 반발하여,
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역사적으로 통합적, 체계적으로 살펴볼 수 있었다는 것이 도움이 되었다.
【참고문헌】
한영우,〈조선건국과 사대부〉,《한국사특강》,서울대출판부,1990
정옥자,〈유학과 경세론〉,《한국사특강》,서울대출판부,1990
윤사순,〈한국 성리학
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성리학의 본질에 충실하려는 재야 학자들은 역성혁명에 반대한 정몽주 계열의 입장을 계승하는 것을 자처하는 무리가 다수였다. 이들은 개인적인 학문전수의 노력을 통해 문인이 양성되고, 가능한 범위에서 중앙정계에 진출할 수 있게 되면
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역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원으로 이미 그 역사가 1세기를 맞이한 것임에도 불구하고 국가 및 사회
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역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사
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