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자주적 역사관의 발달
조선 후기에는 자주적인 역사관이 발달하면서 우리의 역사를 탐구하는 국학이 매우 발달하였다.
≪ 사 진 ≫
[유득공이 저술한 발해고]
조선 후기에는 중국 중심의 세계관에 바탕을 둔 성리학에 반발하여,
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성리학 연구, 강원대학교 출판부
황의동, 한국의 유학사상, 서광사
홍이섭, 정약용의 정치경제사상연구, 제 5장 비판정신, 한국연구도서관 Ⅰ. 조선시대의 교육기관 향교
1. 향교의 유래
2. 향교의 생활
3. 향교의 선생님
4. 향교의 학생
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연등회, 토속신에 대한 추수감사제의 성 1. 시대적 배경
1) 사상과 문화
2) 고려의 사회계층
3) 문무와의 관계
4) 고려의 교육제도
2. 문,무의 정치적인 흐름
1) 묘청의 난
3. 고려시대의 체육
1) 무사체육
2) 유희체육
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성리학, △경전의 자의나 음훈을 일삼는 훈고학, △문장의 유희에 치중하는 문장학, △과거제도의 전면적 혁파를 주장한 과거학, △백성을 현혹시키는 도선의 비결과 정감록의 사설을 술수학으로 규정한 것 등이다. 이 자체를 부정하지는 않
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성리학적으로 인간의 욕구를 온전히 막으려는 생각 또한 비난의 대상으로 삼았다.
이전까지 야담은 해학적인 측면으로서의 효용만을 짚어왔던 것이 적지 않았다. 그러나 당대의 많은 이야기들이 그러하듯 이 이야기에는 마냥 웃을 수만은 없
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