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성리학性理學: 중국 송대 성립(=주자학, 송학 ...)
종전의 유학... 실천적, 윤리적 측면 강조->성리학.. 인간의 올바른 행위의 원리와 근거 탐구(우주의 원리, 인간의 본성)
->理氣論(성리학의 핵심):우주 만물은 이理와 기氣로 되어있음(우주
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성리학의 발전」『한국역사입문』②, 풀빛, 1995
변태섭 저,『韓國史通論』, 三英社, 1996
정두희 저,「조선 전기 정치체제의 정비와 개편」『한국사』7, 한길사, 1994
신천식 저,『麗末鮮初 性理學의 受容과 學脈』, 경인문화사, 2004
유인희 저,
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성리학적 규범을 사회 전반에 적용하고 불교적 세계관 그 자체를 부정한 것은 전제개혁을 강하게 주장했던 신진사류가 등장하면서부터였고 그 중심인물이었던 鄭道傳에 와서 國家理念으로서의 性理學이 완비된다 하겠다. 이색의 문하에서
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성리학적 세계관의 확립이 그의 주된 관심사이지 기일원론 자체가 그의 성리학의 목적이 아님을 알 수 있다. 실제 그의 문집의 다른 부분에서는 太極과 性을 동일시하고, 性卽理를 주장하고 인을 천지가 만물을 생성하는 마음으로 보는 등의
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이것은 실학자도 마찬가지다. 그러나 조세제도의 개선에 더 관심이 있었던 성리학자들에 비하여 좋은 것이라 할 수 있으나 실제문제인 탐관의 개선에는 효율이 좋지 못하다. 탐관의 문제가 생산성의 문제보다 더 선결되어야할 이유는 이는
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